Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
penggunaan kekerasan, melainkan juga terhadap kehidupan
ekonomi di dalam batas-batas wilayah negara dimaksud
(Chaudhry, 1993; Vitalis, 1995; Vitalis dan Heydemann, 2000).
Otoritas atas pasar nasional telah menjadi salah satu
ujian paling krusial bagi sukses atau gagalnya pembangunnegara
(state-builders). Ketika, misalnya, Sidney Tarrow
menggambarkan permulaan abad ke-18 sebagai awal mula
dari “repertoar aksi kolektif yang baru dan umum di Eropa
Barat” (Tarrow, 1994: 78), penting untuk diingat insentifinsentif
kuat yang muncul pada periode ini bagi para pedagang
dan kaum kapitalis awal untuk menegaskan klaim mereka
atas peran mereka di dalam mempertimbangkan kebijakan
negara dan di dalam membatasi otoritas negara terhadap
pasar yang mulai berkembang (Habermas, 1989). Pola-pola
baru aksi kolektif tersebut merupakan respons aktor-aktor
ekonomi paling penting terhadap maksud negara untuk
memperluas jangkauan otoritas “publik” lebih jauh ke dalam
ekonomi. Proses serupa terjadi di Iran selama abad ke-20, dan
menurut saya, dalam proses inilah insentif-insentif eksternal
dari mobilisasi kaum bazaari dapat ditemukan. Seperti saya
gambarkan di atas, penafsiran-penafsiran umum yang ada
atas politik kaum bazaari cenderung melihat hal itu dalam
kerangka oposisi kultural/agama terhadap kecenderungankecenderungan
sekularisasi dari proyek pembangunannegara
rezim Pahlevi. Sementara saya tidak bermaksud
untuk menyatakan bahwa baik agama atau kebudayaan itu
tidak penting bagi kaum bazaari, rekor protes kaum bazaari
424
| Benjamin Smith