Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
Penduduk di lingkungan tersebut memandang negara
sebagai masalah, sedangkan inisiatif masyarakat dan pasar
sebagai obat bagi penyakit sosial. Islam, bagi mereka, adalah
satu jaringan bagi mobilitas sosial dan cara mengatasi biaya
transaksi informasi dan enforcement di dalam pasar. Contohnya,
tekstil Aydinli memiliki satu jaringan distribusi yang sangat
luas di negara tersebut, dan hampir semuanya dikontrol oleh
anggota-anggota tarekat Naqsabandi. Mereka juga sangat kritis
terhadap intervensi negara di bidang ekonomi dan pendidikan.
Mereka juga menjalankan sekolah-sekolah dasar dan tinggi
dengan fasilitas lengkap dan menekankan pendidikan dua
bahasa dalam bahasa Turki dan Inggris dengan fokus pada
latihan komputer dan sains. Prestasi akademik yang tinggi
terus-menerus di sekolah-sekolah ini telah menggerakkan
para orang tua “sekuler” untuk memasukkan anak-anaknya
ke sana. Seperti kaum “Puritan Inggris” pada abad ketujuh
belas, mereka memandang kesuksesan duniawi dan kerja keras
sebagai manifestasi rahmat lahi. Esad Coan (1938-2001), syekh
terkemuka tarekat Naksabandi, berpendapat, “Masyarakat
yang baik adalah sebuah masyarakat yang adil, yang ditopang
oleh dasar ekonomi yang kuat di mana masyarakat memiliki
usaha dan karya untuk mendapatkan kebutuhan mereka.
Ekonomi yang kuat ini hanya mungkin didasarkan pada
etika bisnis dan kerja, dan moralitas/etika ini hanya mungkin
diperoleh dari Islam.” 7 Kelompok inti Naqsabandi sangat
banyak yang bergelut di dalam industri-industri ekspor Turki
dalam sektor tekstil dan keramik. Mereka juga secara alamiah
622
| M. Hakan Yafuz