Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
pesan dan strategi organisasi mereka pada berbagai praktik
yang berubah dan makna kehidupan sehari-hari. Perselisihan
menyangkut pakaian, moralitas, pernikahan, perayaan,
hiburan, seksualitas, dan keyakinan serta konflik menyangkut
pemerintahan dan hukum merupakan pusat kerangka oposisi
Islamis yang telah menarik dukungan dan simpati. Gerakan
Islamis tersebut membentuk kembali cara “orang memahami
diri mereka sendiri sebagai pencipta dan pelaku dunia mereka”
(Escobar, 1997: 63).
Atas dasar politik yang lebih konvensional, kalangan
Islamis menunjuk pada model Nabi Muhammad ketika
beliau mendirikan sebuah negara Islam pada abad ke-7 dan
menyatakan bahwa teladannya tersebut juga relevan untuk
abad ke-21. Bahkan gerakan-gerakan dan otoritas-otoritas
keagamaan yang lebih moderat, seperti Ikhwanul Muslimun
atau lembaga-lembaga keagamaan yang didukung negara
seperti al-Azhar di Mesir, menyatakan bahwa Islam dan
hukum, moral serta kebiasaannya harus menjadi dasar
ideologis dan otoritatif dari pemerintahan. 5 Pandanganpandangan
teokratis ini jelas menantang legitimasi dan otoritas
rezim-rezim nasionalis, otoriter, developmentalis, dan liberalis
di wilayah itu.
Kedua, kalangan Islamis inovatif karena mereka
menggunakan sarana-sarana informal dan kurang terlihat
untuk memobilisasi para pendukung dan membentuk gerakan
(lihat, misalnya, Wiktorowicz, 2001a). Penggunaan jaringan-
336
| Diane Singerman