Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
Di kedua bidang, perpektif baru tersebut memperlakukan
subyek-subyek mereka sebagai sesuatu yang pada dasarnya
serupa dengan para pengamat. Sebagai tanggapan terhadap
pertanyaan sarkastis Ralph Couryyang mengejek kaum
Orientalis karena dianggap berspekulasi, “Mengapa mereka
tidak bisa lebih seperti kita?”kedua bidang tersebut mulai
menekankan kesamaan-kesamaan dan mengabaikan berbagai
perbedaan. Subyek-subyek tersebut tidak selalu memberikan
tanggapan balik. Sebagian aktivis gerakan sosial tidak senang
ditampilkan sebagai para penghitung biaya-manfaat, dan
lebih memilih identitas aktivis sebagai pahlawan atau martir
yang mengorbankan diri (misalnya, Jasper, 1997, bab 8).
Dengan nada yang sama, sebagian Muslim lebih memilih
citra Orientalis Islam ketimbang citra pasca-Orientalis
tersebut, karena mereka memandang agama mereka sebagai
bersifat monolitik dan tidak berubah, kaku dan otoritertidak
terkonstruksi secara sosial dan berpotensi liberal (Tibi, 1990).
Aliran perilaku kolektif tersebut sedikit banyak
memasukkan pendekatan baru tersebut. Edisi ketiga buku
teks Turner dan Killian tentang perilaku kolektif menuliskan
proses-proses kerumunan (crowd processes) dalam suatu
analisis struktural kesempatan-kesempatan politik dan
mobilisasi sumber daya. Bab terakhir buku itu, yang dalam
edisi sebelumnya mengkaji dampak-dampak perilaku kolektif
pada struktur-struktur sosial, membalik rumusan ini dalam
edisi ketiga yang mengulas “kondisi-kondisi struktur sosial
yang paling kondusif bagi perilaku kolektif” (Turner dan
Kesimpulan |
645