Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
saling percaya (trust). Mereka menggunakan idiom-idiom
dan institusi-institusi Islam untuk mengembangkan strategi
bertahan pada basis kelompok dan menuntut ruang sosial
eksklusif di mana perasaan moralitas tradisional mereka
dianggap memerintah. Moral ekonomi semacam itu diklaim
berasal dari solusi-solusi utopian dari Piagam Madinah sebagai
dasar pemerintahan negara Islam yang adil (Bulac, 1998).
Masyarakat mengidentifikasi kebijakan-kebijakan negara
sebagai sumber masalah mereka dan secara ekstrem meragukan
keseimbangan pasar. Mereka terus menerus merujuk kepada
hadis Nabi yang terkenal: “Uang adalah cobaan (fitnah) bagi
umatku.” Mereka hanya memiliki sedikit rasa percaya diri
pada sistem pasar. Mereka semua menekankan bahwa Nabi
Muhammad adalah penguasa yang adil dan negara Islam
adalah negara adil yang mewujudkan tingkat kesejahteraan
sosial paling tinggi bagi lapisan masyarakat yang kurang
beruntung. Dalam kasus Sultanbeyli, “Polarisasi ekonomi
dan marginalisasi sosial, yang dianggap sebagai akibat dari
pembangunan liberal pada masyarakat pinggiran, berkembang
secara bersamaan dengan pengucilan dan pemisahan diri
dari cita-cita nasional” (Keyder, 1993: 12). Dengan begitu,
fundamentalisme Islam merupakan gerakan pembangunan
komunitas yang berusaha mencegah dampak negatif dari
pasar, yang diidentikkan dengan ketakbermoralan sekularis
dan etika pasar kapitalis Darwinian yang tidak berperasaan.
628
| M. Hakan Yafuz