Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
mengulangi kisahnya di Afganistan saat ini. Masyarakat meminta Taliban
untuk membersihkan daerahnya dari korupsi. Taliban melakukannnya, tetapi
kemudian bergerak ke daerah lain tanpa menempatkan para reformisnya di
posisi-posisi itu.
11. Al Rasheed telah menganalisis dengan hati-hati konstruksi Syiah mengenai
sejarah budaya mereka. Ia mendokumentasi transformasinya dari yang
semula fokus kepada konfrontasi militer kepada pencarian otentisitas budaya.
Para intelektual dan pemimpin oposisi Syiah mendekonstruksi narasi resmi,
yang menghilangkan predikat mereka sebagai kelompok non-pribumi, dan
memberikan versi-versi alternatif yang menempatkan komunitas mereka
dalam sejarah dan masyarakat Saudi (1998). Sementara itu, kaum Islamis
Sunni secara sadar mencatat sejarah gerakan mereka, bahkan dalam teks
berjudul “Sejarah Perbedaan Pendapat di Arab”. Mereka mendokumentasikan
perdebatan internal di tubuh gerakan sosial itu dan perdebatan dengan
rezim tersebut. Bab-babnya memuat topik-topik, antara lain, Krisis Teluk,
Demonstrasi Perempuan, Mesin Propaganda Amerika-Saudi, Sejarah Lengkap
di belakang Nota Permintaan (Letter of Demands), Memorandum Nasihat
(Memorandung of Advice), dan Pendirian CDLR.
12. Seorang aktivis berulang-ulang menekankan pentingnya hubungan antara
masyarakat dan padang pasir, sebagai bagian dari latihan dan mobilisasi
oposisi. Ia menjelaskan: “Masyarakat mengenal padang pasir dengan baik.
Mereka dapat bertahan hidup di sana karena keluarga-keluarga menghabiskan
waktu tiga bulan dalam satu tahun di tenda-tenda padang pasir sebagai bagian
dari liburan. Tenda yang paling kecil saja dapat menampung lebih dari 50
orang. Orang Amerika butuh air mineral untuk bertahan hidup di padang
pasir. Seorang Arab Saudi bisa minum lumpur dan bertahan hidup.”
13. Namun sekarang, terutama setelah meledaknya peristiwa 11 September,
suara-suara dan bingkai-bingkai alternatif terdengar kembali sebagai sesuatu
yang berbeda dari Islamisme.
594
| Gwenn Okruhlik