Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
masjid”. Bahkan, di luar institusi ulama itu sendiri, tidak ada
satu pun kelompok di Iran yang secara konsisten diberikan
label “Islam” sebagaimana kelompok bazaari—yakni para
pedagang, pemilik toko, pegawai atau karyawan, penjaja
dagangan, dan kelompok-kelompok perkotaan di Iran lainnya
yang menjadikan kehidupan mereka tidak dapat dilepaskan
dari bazaar atau bergantung kepadanya (Thaiss, 1971; Ashraf,
1988; Keshavarzian, 1996). Kaum bazaari hampir sepenuhnya
digambarkan secara seragam sebagai kelompok konservatif,
tradisional, kaum Muslim yang saleh, yang bergabung dalam
revolusi entah karena dorongan pertalian ideologis dan
kultural mereka dengan ulama atau karena kemarahan mereka
terhadap modernisme sekular pemerintahan Pahlevi yang
belakangan. Sekalipun klaim bahwa aliansi bazaar-masjid
sebagai kunci keberhasilan gerakan revolusioner melawan
Shah pada 1978 sudah cukup umum diterima, aliansi ini
acap kali digunakan untuk membuat generalisasi-generalisasi
ahistoris mengenai perilaku politik kaum bazaari.
Generalisasi-generalisasi tersebut sering kali tidak cocok
dengan catatan-catatan sejarah, bahkan catatan sejarah yang
berasal dari waktu yang dekat dengan masa revolusi 1977
itu, di mana kaum bazaari di Iran melibatkan diri dalam
serangkaian protes massal bersama kalangan intelektual
sekular dan bukan menggabungkan diri dengan rekan-rekan
seagamanya dari kelompok ulama Syiah. Selain menimbulkan
tanda-tanya mengenai aliansi eksternal kaum bazaari dengan
ulama Syiah, protes-protes yang berlangsung tahun 1977 ini
414
| Benjamin Smith