Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
orientasi ideologis Islam yang unik, dan dengan demikian
secara implisit mengesensialkan aktivisme Islam sebagai
sesuatu yang tidak dapat dipahami secara komparatif dan
mengekalkan keyakinan tentang eksepsionalisme Islam.
Ketika analisis komparatif digunakan (di luar kajian atas
beragam contoh aktivisme Islam), ia umumnya terbatas pada
perbandingan dengan “fundamentalisme-fundamentalisme
keagamaan” lain yang sama-sama memiliki fondasi ideologis
dan orientasi keagamaan yang mirip, dan dengan demikian
menegaskan keterbandingan gagasan dan bukan mekanisme
aktivisme (Antoun dan Hegland, 1987; Lawrence, 1989;
Sivan dan Friedman, 1990; Kepel, 1994; Marty dan Appleby,
1995). Akibatnya adalah bahwa karya kesarjanaan tersebut
cenderung mengabaikan berbagai perkembangan dalam
penelitian gerakan sosial yang dapat memberikan sumbangan
teoretis pada banyak isu yang relevan dengan aktivisme Islam.
Rintangan lain terhadap pembentukan teori dalam
studi tentang aktivisme Islam adalah bahwa penelitian
multidisipliner tidak disatukan oleh suatu agenda penelitian
bersama. Terpecah-pecah dalam beragam disiplin, publikasipublikasi
tentang aktivisme Islam cenderung mengikuti
rangkaian pertanyaan penelitian, kerangka teoretis, dan
metodologi yang sempit, yang masing-masingnya ditentukan
oleh suatu fokus disiplin tertentu. Sebagian besar ilmuwan
politik, misalnya, lebih tertarik kepada pertanyaan bagaimana
Islam memengaruhi negara dan politik; para sosiolog tertarik
untuk mengkaji akar-akar demografis para anggota baru
Pendahuluan |
41