Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
mobilisasi lebih mudah sambil mengurangi ketidakpastiannya
(McAdam dan Paulsen, 1997: 146-147). Sebagaimana yang
dikemukakan Mueller (1997) dalam penjelasannya tentang
munculnya gerakan perempuan di Amerika Serikat pada akhir
1960-an, jaringan-jaringan bawah-tanah menjadi “laboratorium
budaya” dalam masyarakat sipil, dan hanya muncul dalam
konfrontasi dengan negara pada saat yang lebih kemudian
dalam perdebatan kebijakan publik. Kalangan Islamis juga
telah membentuk “laboratorium-laboratorium budaya” yang
memengaruhi strategi-strategi oposisi dan mengubah perilaku
para elite itu sendiri.
Sebagaimana yang dikemukakan sebelumnya dalam bab
ini, para teoretisi gerakan sosial telah lama melihat pentingnya
“jaringan-jaringan sosial.” Sebagai misal, penelitian empatbagian
Tarrow (1994: 27) tentang dinamika gerakan sosial
memperlihatkan bahwa kita mengkaji (1) struktur-struktur
kesempatan yang memunculkan insentif bagi terbentuknya
berbagai gerakan; (2) daftar tindakan kolektif yang mereka
gunakan; (3) jaringan-jaringan sosial yang menjadi basis
mereka; dan (4) bingkai-bingkai budaya yang menjadi
dasar mobilisasi para pendukung mereka. Tarrow juga
menyatakan bahwa sumber-sumber daya eksternal utama
gerakan sosial adalah jaringan-jaringan sosial di mana
tindakan kolektif terjadi dan simbol-simbol budaya dan
ideologis yang membingkainya (44-45). Melucci (1995: 45)
menyatakan bahwa identitas kolektif sebagai sebuah proses
dengan demikian merujuk pada suatu jaringan hubungan
Dunia Gerakan Sosial Islam |
343