Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
tentang hubungan antara imperialisme budaya dan gerakangerakan
Islam secara efektif memanfaatkan sarana-sarana
teoretis yang sedang berlaku dalam penelitian gerakan sosial
pada masa itu, termasuk ketegangan-ketegangan struktural
sebagai katalis, ideologi-ideologi mobilisasi, dan mobilisasi
sumber daya. Agama digambarkan sebagai sumber dari
suatu ideologi mobilisasi dan sumber-sumber daya organisasi
yang digunakan untuk melawan imperialisme budaya yang
terlihat. Mereka menyimpulkan dengan suatu seruan akan
“integrasi penelitian tentang gerakan-gerakan keagamaan
maupun politik” dan menyatakan bahwa “terlalu sering para
peneliti kedua jenis gerakan tersebut mengabaikan karya satu
sama lain, yang akibatnya adalah munculnya pemahaman
yang tidak utuh tentang gerakan sosial” (1984: 146). Para
penulis lain mendukung penghapusan yang lebih umum atas
percabangan artifisial antara studi-studi gerakan keagamaan
dan non-keagamaan (misalnya, Hannigan, 1991; Williams,
1994), dan sekelompok sarjana secara khusus mendorong
studi tentang aktivisme Islam (secara langsung atau tidak
langsung melalui contoh) (Foran, 1994; Vergés, 1997; Tehami,
1998; Wolff, 1998; Munson, 2001; Wiktorowicz, 2001; Schatz,
2002; Wickham, 2002; Clark, 2003; Hafez, 2003). Keputusan
Sidney Tarrow untuk memasukkan pembahasan singkat
tentang fundamentalisme Islam dalam edisi kedua Power in
Movement (1998) mencerminkan pengakuan yang lebih luas di
kalangan para teoretisi gerakan sosial bahwa aktivisme Islam
merupakan topik penelitian yang penting, khususnya ketika
Pendahuluan |
45