Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
dan secara kognitif (perendahan, pengesensialan, dan penstereotip-an).
Pada saat yang sama, studi-studi tentang
gerakan Islam itu sendiri ditulis dari sudut pandang Barat,
bahkan ketika si penulis adalah Muslimyakni, mereka hanya
“dianggap” sebagai “studi-studi gerakan Islam” jika mereka
menyerap wacana akademis Barat, yang mencakup suatu
komitmen terhadap proyek Barat dalam hal memahami
gerakan-gerakan sosial. Posisi ganda ini, Barat dan anti-Barat,
menghasilkan berbagai kecemasan yang sering kali hampir
muncul. Sebagaimana yang dikemukakan oleh Edmund Burke,
“berbahaya [jika kita] mengajukan suatu penjelasan tentang
apa yang disebut kebangkitan Islam tanpa mereproduksi minat
terhadap lingkungan budaya politik masyarakat kita, dengan
berbagai ketakutan dan ilusi tentang Islam yang tertanam kuat.
Wacana tentang yang-Lain tersebut, khususnya yang-Lain
Muslim, secara politik terpenuhi” (Burke, 1988: 18). Banyak
sarjana khawatir bahwa andil mereka terhadap pemahaman
tentang gerakan-gerakan Islam akan disalahpahamiatau
lebih buruk, dipahamioleh suatu audiens yang bermusuhan,
termasuk para pembuat kebijakan yang melihat semua gerakan
Islam sebagai suatu ancaman serupa yang harus dihancurkan.
Dibandingkan para spesialis tentang jenis gerakan sosial yang
lain, para spesialis tentang gerakan-gerakan Islam tampak
lebih sering dimintai nasihat oleh para pejabat A.S. dan para
pejabat pemerintahan lain. (Saya tidak memiliki data tentang
hal ini, namun cerita-cerita seperti itu umum terdapat di
konferensi-konferensi Asosiasi Studi Timur Tengah dan hanya
Kesimpulan |
653