Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
kepentingan maupun gagasan membantu menjelaskan
keberhasilan dakwah (outreach) kelompok Islamis, artipenting
relatif mereka sebagai faktor-faktor yang memotivasi
berubah dari waktu ke waktu. Sebagian besar lulusan awalnya
bergabung dengan jaringan-jaringan Islam karena berbagai
macam keuntungan sosial, psikologis, dan emosional yang
diberikan oleh partisipasi, sebagaimana diprediksikan model
mobilisasi “aktor rasional.” Namun, meskipun keuntungankeuntungan
tersebut membantu menjelaskan keterlibatan awal
dalam bentuk-bentuk aktivisme berisiko-rendah, semata-mata
keuntungan tidak dapat menjelaskan keterlibatan lebih jauh
dalam bentuk-bentuk aktivitas Islam yang lebih berisiko dan
jelas lebih politis.
Untuk mempermudah keterlibatan lebih jauh dalam
aktivisme berisiko tinggi,kalangan Islamis membingkai
aktivisme sebagai suatu “kewajiban” moral yang menuntut
pengorbanan-diri dan komitmen terus-menerus terhadap
perjuangan transformasi keagamaan. Bingkai semacam itu
mendorong para lulusan untuk memandang partisipasi
politik sebagai suatu kewajiban keagamaan. Penerimaan
positif pesan Islamis oleh shebab (pemuda dewasa) Mesir
yang terdidik, bagaimanapun, bukan fungsi dari daya-tarik
“intrinsik” bingkai tersebut. Sebaliknya, hal itu bergantung
pada serangkaian kondisi di luar pesan itu sendiri, antara
lain (1) “kesesuaian”-nya dengan pengalaman hidup dan
keyakinan-keyakinan para lulusan yang menjadi target
rekrutmen tersebut; (2) kredibilitas dan keefektifan para
514
| Carrie Rosefsky Wickham