Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
tidak mendukung keyakinan atau perjuangan yang sekarang
umum berlaku” (Lewis, 1993: 109, 100). Di antara keyakinan
yang umum berlaku yang ditolak Lewis tersebut adalah “tabu”
terhadap “generalisasi tentang kelompok-kelompok etnis, ras,
atau keagamaan”: “Kita hidup dalam sebuah masa ketika jenis
generalisasi etnis apa pun berarti sama dengan penghujatan—
atau menggantikan penghujatan sebagai serangan pamungkas
yang tak dapat terucapkan, dalam pengertian yang paling
harfiah dari kata itu” (Lewis, 2000: 3-4; lihat juga Lewis, 2002).
Para Orientalis yang lain, meskipun tidak begitu berang,
juga terganggu oleh serangan pada Orientalisme, yang
melibatkan “bahaya tertentu”, “sedikit Stalinis”, dan “memiliki
konsekuensi-konsekuensi yang disayangkan”, menurut para
sarjana generasi awal yang diwawancarai dalam sebuah
kumpulan kisah-kisah hidup (Gallagher, 1994: 41, 124, 144;
lihat juga otobiografi-otobiografi dalam Naff, 1993).
Jika kaum Orientalis menolak untuk masuk dengan
tenang ke dalam malam yang pekat, kaum anti-Orientalis
mulai menyerang satu sama lain. Tidak lama setelah
penerbitan Orientalism, para pendukung pendekatan Said
mulai menggunakannya untuk menyerang Said sendiri,
mungkin dimulai dengan tuduhan al-‘Azm (1981) bahwa
Said mengesensialkan Barat dengan cara yang sangat mirip
dengan cara Orientalisme mengesensialkan Timur. Bidang
pasca-Orientalis tersebut tidak memiliki nama selain nama
studi-studi wilayah yang secara geografis terbatas “Studistudi
Timur Tengah”, meskipun istilah lama Orientalis
Kesimpulan |
647