Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
sebagai perbandingan dengan Eropa yang modern, rasional,
dan beradab. Hasilnya, sejak 1920-an, elite Republikan
berusaha melakukan pem-Barat-an (Westernisasi) terhadap
semua aspek sosial, budaya, dan kehidupan politik untuk
menciptakan sebuah ruang republikan nasional yang sekuler
dengan identitas yang ter-Barat-kan (lihat Rustow 1957;
Berkes 1998). Sekalipun negara mengembangkan kebijakan
sekularisasi, Islam, untuk masyarakat yang tersegmentasi ini,
masih menawarkan serangkaian aturan untuk mengatur dan
membangun kehidupan sehari-hari. Di tengah pertarungan
yang terus berlangsung antara elite negara dan ideologi antiagama
yang militan di satu sisi dan mayoritas masyarakat
yang tidak pernah sepenuhnya tercerabut dari warisan
Islam Usmani (Ottoman) di sisi lain, Islam terus menjadi
repertoar, sumber wacana kontra-negara, dan sebuah kerangka
pengorganisasian bagi mobilisasi sosial untuk menghadapi
tekanan-tekanan pembangunan.
Sentralisasi dan campur tangan negara telah memolitisasi
agama dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya
dan mengarahkan banyak masyarakat untuk semakin
mempersepsikan Islam dalam bahasa oposisi. Oleh karena
itu, kebanyakan Sunni pinggiran memeluk Islam sebagai
cara untuk menentang kebijakan pusat. “Identitas Muslim
oposan” (oppositional Muslimness) dari pinggiran ini mencoba
membangun bahasa baru untuk menentang positivisme dan
saintisme Kemalis, sambil pada saat yang sama menabuh
genderang perang melawan Islam populer (folk Islam) dengan
604
| M. Hakan Yafuz