Aktivisme Islam - Democracy Project

Democracy Project
di dalam saku al-Saud.” Kelompok ulama negara secara rutin
mengeluarkan fatwa yang menjustifikasi kebijakan-kebijakan
al-Saud dalam bahasa Islami, bahkan ketika fatwa itu dikritik
oleh masyarakat (misalnya, fatwa untuk menjustifikasi
kehadiran pasukan AS selama perang Teluk pertama).
Sementara keluarga penguasa masih membutuhkan legitimasi
yang diberikan oleh ulama, kaum ulama sebenarnya telah
tunduk atau terbirokratisasi selama 25 tahun terakhir (Krimly
1992; Piscatori 1983).
Ada dua peristiwa sejarah mengenai oposisi yang begitu
penting, yang memberi perbandingan mencolok dengan
gerakan Islamis mutakhir. Peristiwa itu adalah pemberontakan
Ikhwan pada 1929 dan pengambil-alihan Masjid al-Haram
di Mekkah pada 1979 oleh Juhayman al-Utaibi. Dalam dua
peristiwa tersebut, legitimasi Islami keluarga al-Saud secara
serius ditantang oleh gerakan-gerakan yang berkembang dari
jantung pendukung tradisional al-Saud, Najad. Ini berarti
bahwa kedua gerakan tersebut tersusun dari kelompok
Muwahhidun (berarti “penegas keesaan”, yang secara kurang
tepat disebut kaum Wahhabi oleh para penentangnya), yang
terutama merupakan mazhab pemikiran puritan dan keras.
Pada kedua waktu itu, oposisi dibenarkan karena rezim
telah menyimpang dari jalan yang telah digariskan oleh al-
Quran dan Sunnah. Korupsi adalah tema utamanya, juga
ketergantungan kepada Barat.
560
| Gwenn Okruhlik