马克思恩格斯全集(26)(下)

低。为了使人类的(社会的)能力能在那些把工人阶级只当作基础
的阶级中自由地发展,工人群众就必须是自己的需要的奴隶,而不
是自己的时代的主人。工人阶级必须代表不发展,好让其他阶级能
够代表人类的发展。这 实 际 上 就 是 资 产阶级[799]社会以及过去的
一切社会所赖以发展的对立,是被宣扬为必然规律的对立,也就是
被宣扬为绝对合理的现状。
“人类进步,即不断地从科学和幸福的一个阶段过渡到另一个更高的阶
段的能力,看 来在很大程度上取决于这样的人所组成的阶级:他们是自己的
时代的主人,也就是说,他们相当富有,根本不必为取得过比较安乐的生活的
资财而操心。科学的领域就是由这个阶级的人来培植和扩大的;他们传播光
明;他们的子女受良好的教育,被培养出来去从事最重要、最高雅的社会职
务;他们成为立法者、法 官 、行 政 官 员 、教师 、各 种 技 艺 的 发 明 家、人类赖以扩
大对自然力的控制的一切巨大和有益的工程的领导者。”(《 政治经济学原
理》,帕里佐的法译本,1823年巴黎版第65页)
“资本的收入应当大到足够使社会上很大一部分人能够享受余暇所提供
的好处。”(同上,第67页)}
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对以上所谈的再作一些补充。
在穆勒这个李嘉图主义者看来,劳动和资本之间的区别只是
劳动的不同形式之间的区别:
“劳动和资本:前者是直接劳动,后者是积累劳动。”(《 政治经济学原理》
1821年伦敦英文第1版第75 页 )
在 另 一 个 地方他说:
李嘉图学派的解体
“关于这两种劳动应当指出,它 们 并 不 是 始终按照同样比率取得报酬
的。”(《 政治经济学原理》,帕里佐的法译本,1823年巴黎版第100 页 )
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可 见 ,他在这里接近了问题的实质。既然用来支付直接劳动的