马克思恩格斯全集(26)(下)

451 第 二 十 章
“如果某物没有另一物同它存在距离的关系,我们就无法谈某物的距离,
同样,如果某种商品没有另一种商品[825]同它相比较,我们也就无法谈某种
商品的价值。一物如果不同另一物发生关系,其本身就不能有距离,同 样 ,一
物 如 果 不同另一物〈同商品的价值有关的社会劳动不是另一物吗?〉发生关
系,其本身就不能有价值。”(同上,第5页)
一物和另一物有距离,这个距离的确是该物和另一物之间的
关系;但是距离同时又是跟两物之间的这种关系不同的东西。这 是
空 间的一维,一定的长度,它 除 了 能 够 表 示我们的例子中两物的距
离外,同 样 能 够 表 示 其 他两物的距离。但是还不止于此。当我们说
距离是两物之间的关系时,我们是以物本身的某种“内在的”东西,
某种能使物互相存在距离的“属 性”为 前 提 的。语音A 和桌子之间
有什么距离呢?这个问题是没有意义的。当我们说两物的距离时,
我们说的是它们空间位置的差异。因此,我们假定,它 们二者都存
在于空间,是空间的两个点,也就是说,我们把它们统一为一个范
畴,都作为空间的存在物,并且只有在空间的观点上把它们统一以
后,才能把它们作为空间的不同点加以区别。它们同属于空间,这
是它们的统一体。 ①
本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn
① [XV—887]{ 关于贝利的荒谬观点,还要指出:
当他说A 物和B物有距离时,他并不是比较它们,不 是 把 它 们 统 一为一
个范畴,而是在空间上区别它们。据说,它 们 不 是 占 有 同 一 空 间。但是,
关于二者,他[实质上是]说:它们是空间的并且作为空间的物而不
同。可见,他已预先把它们统一为一个范畴,使它们有了同一的统一
体。而这里讨论的正是纳入统一范畴的问题。
如果我说,三角形A 的面积等于平行四边形B的面积,意思不
只是说,三角形的面积表现在平行四边形上,平行四边形的面积表现
在三角形上。而且是说,如果三角形的高=h,底=b,则A= h·b
2 ,这是
它本身具有的一种属性,平行四边形也具有这种属性,它同样= h·b
2 。在这里,