马克思恩格斯全集(26)(下)

在劳动过程本身中起着积极作用。但是只要这些职能是产生于资
本主义生产的特殊形式,(也就是说,产 生 于 资本对作为它的劳动
的劳动的统治,从而对作为它的工具的工人的统治;产生于作为社
会的统一体,作为在资本上人格化为支配劳动的权力的社会劳动
形式的主体而表现出来的资本的性质),那末,这种与剥削相结合
的劳动(这 种 劳动也可以转给经理)当然就与雇佣工人的劳动一
样,是一种加入产品价值的劳动,正如在奴隶制下奴隶监工的劳
动,也必须和劳动者本人的劳动一样给予报酬。如果一个人把他对
自己的本性、对外部自然界以及对其他人的关系以宗教形式想象
成某些独立存在的力量,以致被这些想象所统治,那末,他就需要
祭司和祭司的劳动。但是随着意识的宗教形式以及与此相联系的
关系的消失,这种祭司的劳动也就不再进入社会生产过程。祭司的
劳动与祭司一起消失了,而资本家作为资本家所完成的或他委托
别人完成的劳动,也会与资本家一起同样消失。(奴隶制的例子用
几段引文加以说明。 152 )
可是,把利润归结为作为监督劳动的报酬的工资这一辩护论
观点,本身又转过来反对辩护士;因为英国[919]社会主义者曾以
充分的理由回答说:很好,以后你们就只应拿普通经理的工资;你
们的产业利润不仅在口头上而且在实际上都应归结为监督或管理
劳动的工资。
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收入及其源泉。庸俗政治经济学
{自然,不可能详细地研究辩护士的这些愚蠢的废话及其种种
矛盾。例如,产 业 利润的提高和下降不论同利息还是同地租都成反
比。但是对劳动的监督,即资本家实际完成的一定量劳动,却与此
无关,就象与工资的下降无关一样。这种工资的特点正是:它的下
降和提高同实际的工资成反比(在利润率由剩余价值率决定的情
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