马克思恩格斯全集(26)(下)

由此可见,商品所以有价值,一 般 说 ,物 所 以 有价值,仅仅由于
它们是人的[848]劳动的表现—— 不是因为它们本身是物,而是因
为它们是社会劳动的化身。
可是有人竟敢于说可悲的麦克把李嘉图的观点发展到了极
端。就是这个麦克,轻率地力图把李嘉图的理论同相反的见解折衷
主义地混在一起加以“利用”,把李嘉图理论的原理和整个政治经
济学的原理,把作为人的活动而且是社会规定的人的活动的劳动
本身,与作为使用价值、作为物的商品所具有的物理等等的作用等
同起来!就是他,把劳动的概念本身都丢掉了!
麦克库洛赫凭着穆勒的“遁 词”而 变 得 厚 颜 无耻,他抄袭萨伊
的观点,同 时 又 用 李嘉图的话来反驳萨伊,而他抄袭萨伊的那些
话,恰巧就是李嘉图在第二十章《价值和财富》中作为同他本人的
观点以及斯密的观点根本对立的东西坚决加以驳斥的。(罗雪尔当
然要重复说,麦克是发展到了极端的李嘉图。 67 )不过,麦克比萨伊
更荒谬,因为萨伊并没有把火、机 器 等 的“作用”称作劳动。而且麦
克更加前后矛盾。在萨伊那里,风、火等可以创造“价值”,而麦克认
为只有那些可以被独占的使用价值,物,才创造“价值”。 风 或 蒸汽
或水在不占有风磨、蒸汽机、水车的情况下,好象也可以被当作动
力使用!占有和独占那些为使用自然力所必须占有的物的人,好象
并没有把这些自然力也独占下来!空气、水等等,我要多少就能有
多少。但是它们只有在我占有了能用来使它们起生产因素作用的
那些商品、那些物的时候,对我来说才是生产因素!由此可见,麦克
在这方面还比不上萨伊。
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891 第 二 十 章
所以,在这样一些把李嘉图的观点庸俗化的言论中,我们看到
了对李嘉图理论的最彻底、最无知的败坏。