马克思恩格斯全集(26)(下)

些例外连同规则一起抛弃,因为例外成了规则。也同李嘉图论战的
托伦斯,至少在某种程度上表述了这个问题,说等量资本虽然推动
不等量的劳动,但是仍然生产出“价值”相 等的商品,因此,价值不
是由劳动决定的。贝利等人也是这样。至于穆勒,则承认李嘉图所
确认的例外是例外,而且这些例外,除了唯一的一个形式外,没有
使他发生任何怀疑。他发现只有一个造成资本家利润平均化的理
由是和规则相矛盾的。这个情况就是:某些商品停留在生产过程中
(例如,葡萄酒置于窖内)而没有在它们上面花费任何劳动;这是一
段使它们经受某种自然过程的作用的时期。(例如,在农业和制革
业中,在开始采用某些新的化学药剂以前劳动长时间中断,就是这
种情况,而这一点穆勒没有提到。)然 而 这 段 时 间 仍 被 算 作 提供利
润的时间。商品不经受劳动过程的这段时间也被算作劳动时间。
(在流通时间比较长的场合,情况也总是这样。)穆勒可以说是这样
“摆脱了”困境:他说,例如葡萄酒置于窖内的时间,可以算作它吸
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李嘉图学派的解体
收劳动的时间,尽管根据假定,实 际 上 并 非 如 此 。 不 然 ,[穆勒指
出,]就得说“时间”创造利润了,而时间本身,据说“不过是一种音
响和烟云” 65 而已。库洛赫附和穆勒的这种胡说,更确切些说,他以
其惯用的、矫揉造作的剽窃手法,以一般的形式重复了这种胡说,
在这种形式下,隐蔽的荒谬思想就暴露出来了,李嘉图体系的以及
整个经济思想的最后残余也就被顺利地抛弃了。
上述种种困难,加 以进一步考察,可 以 归结为下面这个困难:
以商品的形式作为材料或工具进入生产过程的那部分资本加
在产品上的价值,始终不会大于它在这个生产过程开始前所具有
的价值。因为,这部分资本只是由于它是物体化的劳动才具有价
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值,而它包含的劳动并不由于它进入生产过程而发生任何变化。