马克思恩格斯全集(26)(下)

不排除这第三种商品的价值的变动,因为“不变的价值尺度”的 问
题 消 失 了,所 以价值范畴本身的问题也就消失了。贝利非常得意地
用成百页的篇幅写出这么一些空空洞洞的废话。
在下面一些段落中,他喋喋不休地重复着同样的意思,其中一
部分是逐字逐句从《评政治经济学上若干用语的争论》上抄来的。
“假定只有两种商品,它 们 按 照 它 们所包含的劳动量的比例互相交换。如
果……在后来一个时期生产商品A 需要的劳动量增加一倍,而生产商品B
所需要的劳动量不变,商品A 的价值就会比商品B增加一倍…… 但是,虽
然商品B是用和过去一样多的劳动量生产的,它 的价值却不会保持不变,因
为它只和商品A—— 根据假定,它 是 商品B可以相比较的唯一商品——的半
数相交换。”(同上,第6页)
“当我们谈两种商品之间的比例时,经常同其他商品〈不是把价值仅仅看
成两种商品之间的比例〉或同货币比较,这就产生了关于价值是某种内在的
和绝对的东西的观念。”(第 8页)
“我 的主张是:如果所有商品都是在完全相同的条件下生产出来的,例如
都只是由劳动生产的,那末,始终需要花费同量劳动的商品的价值,在其他各
种商品的价值都发生变动时,不会保持不变。{即该商品的价值在其他商品上
的表现不会保持不变。这是同义反复。}”(同上,第20—21 页 )
“价值决不是内在的和绝对的东西。”(同上,第23 页 )
“除 了 通 过 一 定 量的另一种商品,就无法 · 表 · 示或 · 表 · 现一种商品的价值。”
( 同上,第26 页 )
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李嘉图学派的解体
(同 样 ,除 了 通 过一定量的音节,就无法“表示”或“表现”一种
思想。贝利由此得出结论:思想不过是音节。)
“他们〈李嘉图及其信徒〉不是把价值看成两个物之间的比例,而是把价
值看成由一定量劳动生产出来的肯定的成果。”(同上,第30页)
“因为按照他们的学说,商品A 和商品B的价值相互之间是作为生产它
们的劳动量发生关系,或者说……是由生产它们的劳动量决定的,所以,看 来
他们作出了结论:商品A 的价值,撇开同其他任何东西的关系,等于生产它
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