马克思恩格斯全集(26)(下)

概念的混淆是不言而喻的。劳动的客观条件(而 且 是 劳动本身创造
的),原 料 和 劳动工具,不 是 劳动作为自己的手段来使用的手段,相
反,它 们 是 使 用劳动的手段。不是劳动使用它们,而是它们使用劳
动。劳动是这些物作为资本进行积累的手段,而不是给工人提供产
品、财富的手段。)
“在北美是这种情况,但这是一种人为的情况”
(即资本主义的情况)。
“在 墨 西哥 和 新荷兰 ① 不是这种情况。从另一种意义来说,在有许多肥沃
土地的地方,劳动生产力确实最大,——这里是指人(只要他愿意)生 产 出 与
他所完成的总劳动相比是大量的原产品的能力。人能生产出超过维持现有人
口生活所必需的最低限度的食物,这实际上是自然的赐予。”
(这是重农学派学说的基础。这 种“自然的赐予”是剩余价值的
自然基础,它 在 农 业 劳动(最初几乎所有的需要都由农业劳动满
足)中表现得最明显。在工业劳动中不是这样明显,因为工业劳动
的产品首先必须作为商品出卖。最先分析剩余价值的重农学派,就
是在剩余价值的实物形式上理解剩余价值的。)
“ 但 是‘ 剩余产品’(李嘉图先生的用语,第93 页 )一 般 是 指 某 物 的 全部价
格超过生产该物的工人所得部分的余额
(这个蠢驴没有看到,在土地肥沃,因而在产品价格中工人所
得的份额虽然不大却能购买足够的生活必需品的地方,资本家所
得的份额是最大的),
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是 指一种由人的协议确定而不是由自然规定的关系。”(《 评 政治经济学
上若干用语的争论》第 74— 75 页 )
① 澳大利亚的旧称。—— 编者注
李嘉图学派的解体
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