马克思恩格斯全集(26)(下)

他希望取得的东西是这个使用价值的价值。这两种东西决不是等
同的},
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李嘉图学派的解体
并且因为每个人的供给也完全与此相同
{决不是这样,他的需求不是他希望脱手的东西,即不是产品,
而是这种产品的价值;相反,他的供给现实地是这种产品,而这种
产品的价值则只是在观念上被供给},
所以,每个人的供给和需求必然是相等的。”(第253—254 页 )
{ 这 就 是 说 ,他所供给的商品的价值和他以这个商品去要求、
但并不拥有的那个价值是相等的。如果他按照商品的价值出卖商
品,那末他供给的价值(以 商品形式)和 取 得 的价值(以货币形式)
就是相等的。但是,不能由于他希望按照商品的价值出卖商品,就
得出结论说实际发生的情况就是这样。一定量的商品由他供给,并
出现在市场上。他想要得到他所供给的商品的价值。}
“供给和需求处于[802]一 种 特 殊 的 相 互 关 系 之 中 。 每 一 个 被 供给的、被
运往市场的、被出卖的商品,始终同时又是需求的对象,而成为需求对象的商
品,始终同时又是产品总供给量的一部分。每一个商品都始终同时是需求的
对象和供给的对象。当两个人进行交换时,其中一个人不是为了仅仅创造供
给而来,另一个人也不是为了仅仅创造需求而来;他的供给对象,供给品,必
定给他带来他需求的对象,因此,他的需求和他的供给是完全相等的。但是如
果每一个人的供给和需求始终相等,那末,一 个 国家的全体人员的供给和需
求,总起来说,也是这样。因此,无论年产品总额如何巨大,它 永远不会超过年
需求总额。有多少人分配年产品,年产品总量就分成多少部分。需求的总量,
等于所有这些部分的产品中所有者不留归自己消费的东西的总额。但是,所
有这些部分的总量,恰恰等于全部年产品。”(同上,第254—255 页 )
既 然 穆勒已经假定每个人的供给和需求相等,那末,说全体人
员的供给和需求因而也彼此相等的全部冗长的高明议论,便是完
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