马克思恩格斯全集(26)(下)

但是互相可以交换的物品的这个统一体是什么呢?这种交换
不是物品作为自然物互相保持的关系。它也不是物品作为自然物
同人的需要的关系,因为不是物品的效用程度决定物品互相交换
的量。那末使它们能按照一定比例互相交换的同一性是什么呢?它
们作为什么才变得能够互相交换呢?
事实上,贝利在这整个问题上都只是追随《评政治经济学上若
干用语的争论》的 作 者。
“它〈价值〉不能对相比较的物品中的一个物品来说变动了,而对另一个
物品来说又没有变动。”(同上,第5页)
这仍然只是说:一种商品的价值在另一种商品上的表现只能
作为这种表现发生变化;而 这 种 表现本身不是以一种商品,而是以
两种商品为前提的。 ⒇
本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn
李嘉图学派的解体
贝利先生认为,如果谈的只是在互相交换中的两种商品,那末
人们自然而然地就会发现他所谓的价值的纯粹相对性。蠢驴!似
乎在两种商品互相交换,两种产品作为商品互相发生关系时,就用
不着象在千万种商品互相交换时那样,说明它们的同一性在什么
地方。此外,在只有两种产品存在的地方,产 品 决 不会发展成商品,
因此商品的交换价值也决不会发展。包含在产品Ⅰ中的劳动就没
有必要表现为社会劳动。因为产品不是作为生产者的直接消费品
生产出来,而只是作为价值的承担者,也可以说,是作为支取所有
51 5
⒇三角形和平行四边形作为面积,是同一的,是相等物,虽然它们作为三角形和平
行四边形是不同的。为了使这些不同的东西相等,每一个都必须独自表现同一
的统一体。如果几何学,象贝利先生的政治经济学一样,只满足于说,三角形和
平行四边形相等是指三角形表现在平行四边形上,平行四边形表现在三角形
上,那几何学就不可能有什么成就了。}[XV—887]