马克思恩格斯全集(26)(下)

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第二十一章
表现为真正的财富,但是正象资本主义生产中的一切东西一样,因
而正象资本主义生产的解释者所认为的那样,这是以对立的形式
表现出来的。财富和价值的对立后来在李嘉图的著作里表现为这
样的形式,即纯产品在总产品中占的比例应当尽量的大,而这(又
是 在这种对立的形式上)意味着,社会上那些虽然享受物质生产成
果、但是其时间只有一部分被物质生产吸收或者完全不被物质生
产吸收的阶级,与时间全部被物质生产吸收、因 而 其 消费仅仅构成
生产费用的一个项目、仅仅构成一种使其充当上层阶级的驮畜的
条件的那些阶级比较起来,人 数 应当尽可能地多。这 一 点 总 是 意 味
着 期 望 社会上注定陷入劳动奴隶制即从事强制劳动的部分尽可能
地小。这就是那些站在资本主义立场上的人所能达到的最高点。
小册子的作者批驳了这一点。即使交换价值消灭了,劳动时间
也始终是财富的创造实体和生产财富所需要的费用的尺度。但是
自由时间,可以支配的时间,就是财富本身:一部分用于消费产品,
一部分用于从事自由活动,这种自由活动不象劳动那样是在必须
实现的外在目的的压力下决定的,而这种外在目的的实现是自然
的必然性,或者说社会义务—— 怎么说都行。
不言而喻,随着雇主和工人之间的社会对立的消灭等等,劳动
时间本身——由于限制在正常长度之内,其次,由于不再用于别人
而是用于我自己—— 将作为真正的社会劳动,最后,作为自由时间
的基础,而取得完全不同的、更自由的性质,这种同时作为拥有自
由时间的人的劳动时间,必将比役畜的劳动时间具有高得多的质
量。
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