马克思恩格斯全集(26)(下)

的庸俗观念的偏狭的和学理主义的表述,同 诸 如 重 农 学派、亚·斯
密、李嘉图这样的政治经济学家渴求理解现象的内部联系的愿望,
是极不相同的。
然而,在所有这些形式中,最完善的物神是生息资本。在这里,
我们看到的是资本的最初起点—— 货币,以及G—W—G′这个公
式,而这个公式已被归结为它的两极G—G′。创造更多货币的货
币。这是被缩简成了没有意义的简化式的资本最初的一般公式。
土地,或者说自然,是地租即土地所有权的源泉,——这具有
充分的拜物教性质。但是,由于把使用价值和交换价值随意地混淆
起来,通常的观念就还有可能求助于自然本身的生产力[来解释地
租],而这种生产力借助某种魔术在土地所有者身上人格化了。
劳动是工资(即工人在他的产品中所占有的由劳动的特殊社
会形式决定的份额)的 源泉;劳动是下述事实的源泉:工人用自己
的劳动从产品(即 从物质上考察的资本)中为自己购买从事生产的
许可权,并在劳动中占有一个源泉,由于有了这个源泉,他的一部
分产品才以报酬的形式从这个作为雇主的产品中流回他那
里,——这种说法也是够妙的。但是,在这里,通常的观念在如下的
限度内还算是符合事实的,即尽管它把劳动同雇佣劳动混淆起来,
从而把雇佣劳动的产品即工资同劳动的产品混淆起来,然而对健
全的人类理智来说,有一点仍然是清楚的,这就是劳动本身创造它
的工资。
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005 附 录
至于资本,如果就生产过程来进行考察,那末认为它是猎取别
人劳动的工具这样一种观念,总是或多或少地保存着。无论把这一
点看作是“合理的”还是“不合理的”,有根据的还是无根据的,——
这里总是以资本家和工人的关系为前提,总是指的这种关系。