马克思恩格斯全集(26)(下)

存(“并 存 劳动”),而 积累只不过是社会劳动生产力的积累,所以工
人本身的技能和知识(科学力量)的 积累是主要的积累,比和它一
同进行并且只是反映它的那种积累,即这种积累活动的现存客观
条件的积累,重要得多,而这些客观条件会不断重新生产和重新消
费,只是名义上进行积累:
“生产 资本和熟练劳动……是一个东西……资本和工人人口完全是一个
意思。”[《 保 护劳动反对资本的要求》第33 页 ]
这 一 切 都只是加利阿尼的命题的进一步发展:
“真正的财富是……人”(《 货币论》,库斯托第编,现代部分,第3卷第
229 页 )。
整 个 客 观世界,“物质财富世界”,在这里不过是作为从事社会
生产的人的因素,不过是作为从事社会生产的人的正在消失而又
不断重新产生的实践活动而退居次要地位。请把这种“理想主义”
同李嘉图的理论在“这个不可相信的修鞋匠” 87 麦 克 库洛赫的著作
中变成的粗野的物质拜物教比较一下,在他的著作中,不 仅 人 和 动
物 的 区 别 不 见 了 ,甚至连有生物和物之间的区别也不见了。让 人 们
还 去说什么在崇高的资产阶级政治经济学的唯灵论面前,无产阶
级反对派所鼓吹的只是以满足鄙俗的需要为目的的粗野的唯物主
义吧!
霍吉斯金的错误在于:在研究资本的生产性时,他没有区别在
什么程度上涉及到使用价值的生产,在什么程度上涉及到交换价
值的生产。
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492 第二十一章
其次(但是从历史上说这是有它的理由的),他所考察的资本
是他在政治经济学家们那里发现的资本。一方面,资本(在它加入
实际劳动过程的情况下)被说成是劳动的单纯的物的条件,或者说