История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

ние о постепенной эволюции, возникло в Индии. Дзэнотрицает необходимость избавления от страстей, равнокак и усилия по сознательному сосредоточению. Освобождение— это не обуздание страстей, но скорее непотворствованиеим. Превыше всего просветление. Ононеопосредованно и внезапно. Далее происходит развитие,подобно тому как женщина, в одночасье родившаяребенка, начинает его вскармливать, или внезапно появившеесясолнце постепенно растапливает лед и испаряетросу. Раскрытие истинной природы достигается засчет упражнений, которые выполняет просветленный икоторые существенно отличаются от подготовительнойпрактики медитации. Затем воссиявшая мудрость отражаетсаму себя в деятельности просветленного.Именно различие в подходах к практике медитациипородило конфликт идей между двумя дзэнскими школами,о котором шла речь в предыдущей главе. Таким образом,отказ от предварительных этапов и упражнений —типично китайский элемент в дзэн Хуай-нэна. Шэнь-хуайассоциирует подобную «внезапность» как черту китайскогохарактера, который допускает возвышение рядовогочеловека до царевича или генерала. Мгновенность просветленияи ненужность предварительной практики —принципиально новые элементы в теории Хуай-нэна. Внезапностьпробуждения делает все усилия излишними. Несомненно,в расчет принимается различие между теми, ктосхватывает на лету, и тугодумами. Тем не менее Хуай-нэнне удосужился создать методику, учитывающую психологическиеразличия разных по интеллектуальному уровнюлюдей.В то же время Шэнь-хуай, который в контексте севернойшколы привел к триумфу учение Хуай-нэна, не осмелилсясделать окончательные выводы относительноего доктрины. В его секте, называвшейся Хо-цзэ, основноевнимание уделялось изучению сутр, и постепенно вшколе стали доминировать чисто умозрительные спеку-103