История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

С времен начала все живые существа есть будды.Как в случае с водой и льдом:Лед без воды не существует,А вне живых существ где будд сыскать?..Врата единства следствий и причин для них открыты.Ни двойственность, ни тройственность не могутпуть им преградить.В безличном личностного пребываяИ уходя иль возвращаясь, они вовеки остаются недвижимы.И, мыслью ухватившись за ее пустотность,В своем поступке каждом внемлют гласу Правды.Нет края и конца самадхи небесам!Как Четверичной Мудрости луны прозрачен свет!Но разве в этот миг они не обретают все?Как только Истина извечного покоястановится доступной им,Землею Лотоса Небесной Чистоты становится земля,А это тело — Телом Будды.Этот праздничный гимн был написан Хакуином в экстатическомсостоянии. В повседневной жизни он пел хайку,выражая одним мазком кисти вселенскую природуобыденных вещей. Еще более впечатляют его рисунки, вкоторых он выражает небесные понятия земным живописнымязыком и возвеличивает земное до запредельного. Онрисовал изображение Кваннон (кит. — Гауньинь), буддийскуюбогиню мудрости и сострадания, придавая ейсходство с земной женщиной. Его пейзажи приближаютсяпо стилю к хайга, где дух чая обручается с хайку.Крайне редко Хакуин нисходит до обыденных сюжетов.Даже в тех случаях, когда его картины непосредственно несвязаны с религиозной темой, в них угадывается глубокоедзэнское содержание. Его добродушный и созерцательныйюмор лучится дружелюбием и сердечной теплотой. Зрелыйгуманизм и глубокая религиозность в сочетании с утонченнойхудожественной восприимчивостью к явлениям природыпридают его дзэн особый, японский характер.Аскетические и нравственные аспекты философиияпонцев, которыми характеризуется и дзэнское учение,в определенной степени контрастируют с их эстетичес-284