История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

шэнь воспринял буддизм всем сердцем, но при этом егожизненная позиция была сформирована под влияниемдаосской мысли. Так, Будда отождествлялся с Дао, космическимЗаконом (ли), Природой и т. п., то есть с безличнымабсолютным Законом, определяющим человеческуюжизнь. Коль скоро природа Будды присуща всемживым существам, то все люди, включая еретиков (иччхантика),то есть не-буддистов (которые были предметомжарких споров в кругах буддийских теологов), раноили поздно обречены достичь состояния Будды. Даошэньсчитал этот постулат основой буддийской веры.Он упорно отстаивал эту позицию вплоть до того момента,когда появилась «Нирвана-сутра», разрешившаяспор в его пользу.Окруженный друзьями и монахами Дао-шэнь неизменнооставался независимым в своих суждениях. В зреломвозрасте он посетил два главных центра китайскогобуддизма — Лушань на берегу Янцзы и севернуюстолицу Цзянь-кан. На горе Лу он повстречал Сангхадэву— индийского ученого, приверженца хинаянскойшколы Сарвастивады, — с которым он обсуждал вопросыбуддийской философии. Он не разделял веру своихдрузей в западный рай Амиды. В его работах нет нистрочки, которая напоминала бы о неудержимом полетемистического воображения поклонников Амиды:«Когда рыба поймана, забудь о снасти, на которую ееловили». Эту цитату из Чжуан-цзы он употреблял по отношениюк буддийской медитации. «Рыба» символизируетреальность или Будду, который «неуловим» посредствомсловесного выражения. И все же Дао-шэньдорожил и высоко ценил сутры, в которых каждое словопреисполнено своего значения: «Будда не лжет». Онбыл чистосердечен, «когда оставлял людям сутры, содержащиеЕго завет».Короткое пребывание Дао-шэня в Чаньяни (405—408),во время которого он занимался в основном переводом и68