История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

буддийской вере. Позднее в своих писаниях он упоминаетэтот эпизод в связи с опытом мистического постижения.Внутренняя обеспокоенность и тяга к знаниям заставляютХакуина вооружиться посохом странника. В храмеДзуиндзи, расположенном в провинции Мино, он встречаетсяс поэтом Баё (1704 г.), общение с которым вдохновляетего на литературный труд. Прежний религиозныйопыт подвергается -кардинальному пересмотру.Однажды в один из летних дней поэт вынес на свежийвоздух тома своей библиотеки, которые нуждались в просушке.При виде этой сокровищницы мудрости Хакуинрастерялся. Чьи наставления должны служить руководством:Конфуция, Будды или мудрецов-даосов? Истовопомолившись всем богам — защитникам Дхармы, онвзял в руки одну из книг. Это оказался сборник дзэнскихрассказов эпохи Мин — вместилище драгоценноймудрости древних. Сильное впечатление произвел нанего рассказ об известном дзэнском наставнике школыРиндзай Ши-шуань Цы-юане, который, денно и нощномедитируя, колол себя шилом, чтобы побороть дремотуи пробудить свое сознание болью.Хакуин загорелся желанием заняться практикой дзэн.Он решил вернуться в дзэнский зал и медитировать дотех пор, пока не достигнет просветления. В это же времяон узнает о смерти матери. Его первой мыслью быловернуться домой и посетить ее могилу. Однако он осознает,что в соответствии с религиозными убеждениямипокойной ему лучше посвятить свое время достижениюполной реализации собственного духовного идеала. Такимобразом, он продолжает посещать храмы, не позволяясебе думать ни о чем другом, кроме достиженияуспехов на пути к просветлению.Скитальческая жизнь подходит к концу после посещенияхрама Эйгандзи в провинции Этиго, где он появляется,чтобы присутствовать на лекциях наставника Сётэ-260