История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

ский канон содержит наиболее древние тексты, позволяющиедать оценку примитивному буддизму, в то времякак корни Махаяны восходят ко времени раннего формированиябуддийских школ 8 .Не скрывая своей приверженности палийскому канону,первое поколение буддологов рассматривало новые веянияв буддизме как вероотступничество от рациональной инравственно совершенной духовной системы. НередкоМахаяну рассматривали как выродившееся и радикальноеответвление от чистых истоков Хинаяны. Щербатскойописывает возникновение нового религиозного течения вдраматических выражениях:«Когда мы видим атеистическое, отрицающее существованиедуши философское учение, обеспечивающееиндивидуальный путь к Окончательному Освобождению,смысл которого состоит в абсолютном отрицании жизнии примитивном восхвалении памяти ее земного основателя,то убеждаемся в том, насколько ее превосходитвеличественная Верховная Церковь с ее Богом, окруженныммногочисленным пантеоном божеств и сонмом святых,— религия, основой которой служит благочестие,соборность и духовность, религия, где идеалом являетсявсеобщее спасение всех живых существ, спасение божественнойблагодатью будд и бодхисаттв, и не через саморазрушение,но в жизни вечной, — мы убеждаемся втом, что история религии доныне не знала подобногопротиворечия между старым и новым, и это притом, что[Махаяна] продолжает претендовать на происхождениеот общего религиозного основателя» 9 .Другие исследователи приходили к таким же выводам,и их философская предубежденность не позволяла объективнооценить сущность обычной религиозной жизни,хотя и протекающей в разных формах.В истории буддизма не отмечено ни одного потрясения,которое могло бы стать причиной радикальногоконцептуального расхождения. Но возможно, существо-26