История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

нов-самураев. Однако изначально дзэн был открыт и дляпростых людей. Это подтверждают слова Эйсая: «Иметьв сердце сострадание бодхисаттвы и стать заботливымотцом для всех живых существ». Он набирал себе учениковиз даймьё (феодалов) и аристократов, но при этомне отказывал ни одному бедняку, обратившемуся к немуза помощью и наставлением. Его сострадание к простомулюду обусловливалось двумя предпосылками: религиознымидеалом бодхисаттвы и государственными соображениями.Религиозный гений Догэна был по своейприроде универсален и поэтому взывал к сердцам какбогатых, так и бедных. Основная часть его литературныхтрудов написана по-японски. Среди его последователейбыло немало мирян, и даже женщин. Китайский наставникшколы Риндзай — Лань-цзи Дао-лунь из Кэнсёдзи— также допускал женщин до религиозной практикии, так как не говорил по-японски, общался с ними черезпереводчиков.С началом эпохи Муромачи связи с населением сталиболее тесными. Провинциальные храмы стали своего родапроводниками учения по всей стране. Наиболее известныедзэнские наставники проповедовали японский стиль(кана-хёго), доступный для понимания неграмотных слоевнаселения. Благодаря этому аутентичное дзэнское учениебез ущерба для основных положений доктриныраспространилось повсюду. Метафизическая сущностьдоктрины по-прежнему оставалась все той же — достижениеприроды Будды и обретение разума Будды.Не отличаясь большой оригинальностью, наставникитого времени повторяли старые тезисы, давали прежниепсихологические советы и использовали былую терминологию.В поэзии того времени практически не появляетсяновых мотивов и не используются новые художественныеприемы. Тем более поражают воображениеэнтузиазм и рвение наставников, которые воспламенялисердца своих учеников. Однако в процессе истори-192