История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

«Узреть собственную природу и стать буддой»Титул «Наставника дзэн великого зеркала», которымпосле смерти удостоили Хуай-нэна, воистину соответствуетгениальности этого человека. Он испытал внезапноепросветление и в повседневной жизни воплощалзеркальную сущность разума и духовную природу реальности,которые являются основными понятиями метафизики.Все сущее есть Дух (Разум). Разум единичен и,подобно зеркалу, находится в состоянии покоя, сохраняяпри этом вечную активность, ибо его сияние постоянноотражается. Для того чтобы узреть разум, не требуетсяспециальных упражнений по сосредоточению.Вполне достаточно освободиться от двойственности,чтобы разум засиял в своей первозданной чистоте: «Просветление— это присущая вам природа. Изначально онабыла чиста. Лишь воспользуйтесь этим качеством разума,и вы немедленно станете буддой». Изначальная природасама по себе является просветленной, ибо она есть мудрость(праджня), которая «сама себя созерцает» (самадхи).«Созерцание не отличается от мудрости, а мудрость от созерцания.Они подобны лампе и свету, который она излучает;они едины». Следовательно, нет никакой необходимостиприбегать к созерцанию, чтобы обрести мудрость.Созерцание и мудрость — суть одно и то же.Необходимым условием для осуществления этой тождественностиявляется отсутствие страстей и мысленныхобразов. Изначально природа самости свободна от двойственности:«Она подобна Пустоте, не имеющей граници форм; не являющейся ни большой, ни малой; ни голубой,ни желтой, ни красной, ни белой; не имеющей ниверха, ни низа; не являющейся ни длинной, ни короткой;не испытывающей ни досады, ни радости; ни знающейни слова «да», ни слова «нет»; не ведающей нидобра, ни зла; ни начала, ни конца. Все сферы Буддыпредставлены Пустотой».98