История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

дожил написать еще одно. Эти строки лишены логическихпротиворечий, и, коль скоро их можно рассматриватькак аллегорию, они не являются выражением истинногопросветления.В том же монастыре проживал неграмотный или малообразованныйюноша по имени Хуай-нэн (638—713).Шестью месяцами ранее он пришел с юга Китая, умоляянаставника принять его в ученики. Однако он неудостоился этой чести. Несмотря на то что учитель сразуже усмотрел в нем незаурядный интуитивный и интеллектуальныйпотенциал, юноша был вынужден колотьдрова и молоть рис. Не умея ни писать, ни читать, юношапопросил, чтобы ему дважды прочли начертанную настене гату, после чего сочинил собственную, которую поего просьбе также записали на стене:Бодхи не подобно дереву,Чистое зеркало нигде не стоит.Изначально ни одна вещь не существует;Откуда же взяться пылинке?Восхищение учеников стихотворением неграмотногокрестьянина не знало границ. И все же учитель воздержалсяот похвалы. Он зачеркнул строки, заявив, чтоХуай-нэн также не достиг просветления. Однако втайнеот остальных он пригласил Хуай-нэна в свою келью, гдевручил ему печать Дхармы. Дабы не пробуждать завистьв Шэнь-сю и других учениках, наставник отправил юношуна другой берег Янцзы, на юг.Эта легенда обозначает начало раскола между южнойи северной школами китайского дзэн. Раскол окончательнообозначился, когда после смерти Шэнь-сю егоученики не смогли продолжить дело учителя, в то времякак представители южной школы широко распространялисвои хроники и сборники коанов. Фактически нетникаких достоверных сведений о вражде между Шэнь-сюи Хуай-нэном. Если между ними и были разногласия по89