История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

«опытных людей», отбором которых он лично занималсяпо их прибытии в Японию.Ответственным за работу, которую он начал в Ямагучи,Хавьер оставил отца де Торреса. Последний также непереставал восхищаться здравомыслием японцев: «Есликто-то сможет внятно объяснить им, что лишь Тот, Ктосоздал их души, способен спасти их и что их души, имеяначало, не имеют конца, — и если проповедник выбираетдля объяснения ясные и убедительные слова, — тов тот же момент они забудут о своих богах... и станутхристианами». Его собственную непоколебимую уверенностьв силе убеждения превосходили лишь терпениеи религиозное рвение по обращению язычников в христианство.Денно и нощно он принимал гостей, страждущихзнания, и вел с ними продолжительные дискуссиина религиозные темы: «С тех пор как отец-настоятельФранциск прибыл в этот город — а с того времени ужепрошло более пяти месяцев, — не прошло и дня безтого, чтобы с утра до вечера мы не отвечали на множествовопросов, которые нам задавали как священники,так и миряне ». Подробные отчеты об этих дискуссияхв Ямагучи дают представление о происходившем вто время активном интеллектуальном обмене.Основными темами этих споров были существованиеБога и бессмертие души. С особым пылом дзэнскиеадепты отрицали существование души. Таким образом,они стали известны миссионерам как люди, отрицавшиедушу. Торрес разделил их на несколько групп, отличавшихсяразным подходом к этому вопросу:«Одни из них говорят, что души нет и, когда человекумирает, умирает все. Ибо они полагают, что созданноеиз пустоты в пустоту и возвращается . Есть и другие,которые утверждают, что душа существовала всегда,и когда тело умирает подобно тому, как четыре элементавозвращаются в свое изначальное состояние, так идуша возвращается в состояние, которое предшествова-217