История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

...Вкушающий пищу бесстрастно или вожделенно немедитирует, не пробуждается от медитации; он не принадлежитни этому миру, ни нирване».Вималайкирти учит тому, как следует наставлять учеников:«Ты должен погрузиться в медитацию и созерцатьсознание тех, кому проповедуешь. Нельзя класть нечистуюпищу в драгоценный сосуд... Нельзя приниматьберилл за простой кристалл . Нельзя вместить водыВеликого океана в след от коровьего копыта».Аналогичным образом Вималайкирти дает наставленияпо поводу пустотности всех вещей. Все земные затруднения,все человеческие состояния, такие, как болезни иболь, желание и чувство вины, нереальны и пусты. ТелоТатхагаты не знает ни болезни, ни боли, ни желания, нистрасти. Оно безусловно. Но при этом он советует: «Идии не стыдись попросить молока . Будда... призвал насебя болезнь лишь для того, чтобы пробудить всех существк просветлению». Его болезнь есть лишь пустая видимость.Точно так же Его сострадание не имеет ничего общего счеловеческим состраданием.Сутра написана конкретным и красочным языком,сдобренным аналогиями и примерами, доступными пониманиюпростых мирян, которых учат находить путь кпросветлению в повседневной жизни. Все поставлено взависимость от правильного духовного настроя. Просветленныйможет пребывать в нирване, не разрушая своеготела. Это является состоянием «ни высвобождения, нипривязанности». Сутра решительно отвергает неопределенноесостояние существования, когда человек «не долженни потворствовать сотворенному, ни привязыватьсяк несотворенному». Этот парадокс бытия бодхисаттвыуказывает путь к просветлению.В конце сутры дзэн определяется как конечная Мудрость.Тридцать два бодхисаттвы пытаются выразить словамидоктрину не-двойственности (адвая) (не-дуализма, тоесть монизма. — Примеч. пер.). Каждый из них дает свой50