История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

осознаешь, что просветление уже присутствует в самомдзадзэн. Зачем тешить себя иллюзорными желаниями имечтать о будущем, когда в каждый момент сидячей медитацииты уже обладаешь всем? Впрочем, Догэн нетолько не считал просветление переживанием, но и нерассматривал его как нечто отличающееся от самого упражнения.Каждый момент дзадзэн равнозначен пребываниюв царстве Будды и бесконечности. Догэн осуждалтех учеников, которые в силу непонимания ожидалисильных ощущений и не обращали внимания на опыттекущего момента времени. Нет ничего более порочного,чем сознательно стремиться к достижению состоянияБудды средствами медитации.Мы уже упоминали о практических рекомендацияхДогэна относительно умиротворения умственной деятельности.Вначале спонтанно возникающие мысли озаряютсясветом сознания, а затем полностью отбрасываются.Таким образом ученик достигает состояния сосредоточенности,отстраненно контролируя мысли или их отсутствие.Эту связь Догэн иллюстрирует диалогом, который приводитсяв китайской «Хронике» дзэн:«Однажды монах спросил наставника Яо-шаня: «Очем следует думать во время сидячей медитации?» И Яошаньответил: «Следует мыслить об отсутствии мыслей».На это монах заметил: «Но как же можно мыслить в отсутствиимыслей?» — и получил ответ: «Посредствомсверхмышления».Просветления следует искать как в мышлении, так ив отсутствии такового, так как изначально мышлениебеспредметно, а отсутствие мыслей отнюдь не означаетзаурядной опустошенности ума. Как мышление, так иего отсутствие проявляются в трансцендентальном состоянии,которое подразумевает наличие как первого, так ивторого. Во время медитации сознание подобно зеркальной,не потревоженной ветром поверхности озера, водыкоторого прозрачны до дна и самодостаточны. Подобная175