История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

(пратьятма гочара) в соответствии с «Ланкаватара-сутрой»,и «патриаршего дзэн», который придерживалсялинии духовной передачи знания. В течение эпохи Сунэто различие переросло в противостояние между двумяшколами, причем наиболее радикально настроенныеприверженцы традиции коанов настаивали на полномотрицании сутр и даже подвергали сомнению изначальнуюсвязь между Бодхидхармой и «Ланкаватара-сутрой».Со временем оба направления китайского дзэн быливосприняты в Японии, где сохранили присущие им особенности.Для школы Риндзай характерна приверженностьсмелой и динамичной практике коанов, ведущейк молниеносному просветлению, в то время как адептышколы Сото предпочитают безмолвную сидячую медитацию«дзадзэн» и умиротворение в повседневной жизни.В Японии мы не увидим былого непримиримого соперничествамежду идеологами двух разных направленийдзэн. Приверженность той или иной школе определяетсяскорее духовными склонностями монахов, которыевыбирают тот или иной путь к просветлению, исходя изличных предпочтений и способностей. Например, в храмахшколы Сото монахи, обладающие острым умом иэнергичным характером, посвящают немало временипрактике коанов, а некоторых, инертных по натуре представителейшколы Риндзай, с трудом можно отличить отучеников традиции Сото.Обвинения, которые выдвигают друг другу разныешколы, позволяют судить об их достоинствах и недостатках.Адепты Риндзай упрекают своих оппонентов из сектыСото в пассивности. И наоборот, приверженцы традицииСото указывают на опасность, которая таится впрактике коанов. Исходя из общебуддийских ценностей,они упрекают секту, практикующую коаны, в отрицаниисутр и претензиях на главенство во всей традиции буддизма.Обвинение тем более основательно, что эти претензиираспространяются не только на правила религи-145