История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

порядок и укреплять монастырскую дисциплину так, какбы ему хотелось.Такое рвение было беспрецедентным в Китае того времени,и атмосфера, царившая в обители, подготовила Догэнак великому просветлению. Однажды во время ночноймедитации один из монахов заснул. Это не осталось безвнимания Цзю-циня, и он заметил: «В дзэн тело и разумедины. Как же ты умудрился заснуть?» Услышав слова учителя,Догэн достиг внезапного просветления. Не мешкая,он воскурил ладан в зале Дхармы и воздал хвалу Будде.Убедившись в истинности просветления Догэна, учительвозликовал душой, а сам Догэн, освободившись отиллюзий, страстей и привязанности к эго, обрел свободупросветленного. Цзю-цинь вручил ему печать Дхармыи патриаршее одеяние согласно обычаю секты Сото.Это случилось летом, вскоре после того, как Догэн вернулсяв монастырь Тьен-дунь-жу. Тем не менее он оставалсятам еще два года, совершенствуясь в практикедзэн. По возвращении в Японию ему предстояло возглавитьдвижение, так как Мьёдзэн умер.В отличие от других японских монахов Догэн вернулсяиз Китая в 1227 году с «пустыми руками». Он не привезс собой ни новых сутр, ни ритуальной атрибутики,ни священных образов. Сразу же по возвращении онотправился в Кэнниндзи, где предал земле кости своегонаставника и соратника Мьёдзэна. У него не былонамерения стать основателем новой школы; он лишьмечтал о том, чтобы посвятить свою жизнь реализацииистинной Дхармы посредством медитации. Так увиделсвет его первый трактат — «Фукандзадзэнги» («Основныеположения для занятий дзадзэн»). Этот труд, записанныйне менее чем 1000 китайских иероглифов, представлялсобой своего рода инструкцию по занятияммедитацией (дзадзэн).После смерти Мьёдзэна дисциплина и моральныйклимат в монастыре Кэнниндзи подверглись серьезному167