История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

Дэнриндзи в Киото, построенном для него по приказуимператрицы. Однако первые попытки популяризациикитайской модели дзэн не принесли ощутимых результатов.И-кьюн оказался человеком, не способным к решительнымдействиям. Разочарованный, он возвращаетсяв Китай, и в течение трех столетий в движениияпонского дзэн воцаряется застой.В течение хэйянского периода (794—1185) доминируютшколы Тэндай и Шингон, в то время как практикамедитации отодвигается на второй план, уступая местоумозрительным спекуляциям и разгулу ритуальной магии.В течение этого периода повсеместно отмечаютсяпризнаки угасания буддийской веры. Порожденная дворомпорочная практика распространилась на населениеи проникла даже в монастыри.ЭйсайВозрождение буддизма в период Камакура (1185—1333) дало импульс к появлению новых школ, которые,в свою очередь, вдохнули в религию новую жизнь. Ужесуществовавшие и доминирующие школы Хоссё, Тэндайи Шингон придерживались эзотерических учений, недоступныхпростому люду, и делали упор на практическоймагии. И напротив, новые, возникшие на развалинахрелигиозного здания школы отвечали нуждам и чаяниямпростых людей. Их появление было, выражаясь словами«Лотосовой сутры», ответом на «крик о помощи изгорящего дома», а задачей являлось спасение человечествав апокалиптической атмосфере последней дхармы(мэппо).Основатели школы Амиды, Хёнэн (1133—1212) иСинрэн (1173—1268), восславляли Будду БесконечногоСвета и Великого Сострадания, то есть выражались языком,доступным для понимания простолюдинов. С появ-149