История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

веренную Кашьяпе самим Буддой. Далее следует такжевымышленное четверостишие, в котором Бодхидхармапредрекает будущность дзэн в Китае:Я пришел на эту землю,Чтобы передать Дхарму и попрать грех.Цветок раскрывает пять лепестков,И плод созревает сам по себе.Если не принимать во внимание мифологические ииные, явно надуманные эпизоды, информация о жизниХуай-кэ очень скудна. Если считать, что период его ученичествапродолжался девять лет, то он прожил с 484-гопо 590 год. Однако если принять, как более вероятную,приведенную Дао-сюанем цифру в шесть лет, то годы егожизни следует исчислять с 484-го по 593 год. В моментвстречи с Бодхидхармой Хуай-кэ находился в расцветесил и был весьма образованным человеком. В молодостион изучал даосизм, классическую китайскую литературуи буддийскую философию. После смерти учителя онвел полную лишений скитальческую жизнь. Дао-сюаньсообщает о гонениях, которым он подвергался в Еду,восточной столице царства Вэй, после его раздела в 534 году.Инициатором этих козней был наставник дхьяны поимени Дао-хэн. Когда в Северном царстве начались гоненияна буддизм (574 г.), Хуай-кэ бежал и укрылся вгорах близ реки Янцзы. Но вскоре страсти поутихли, ион смог вернуться в столицу, где прожил около десятилет, прежде чем уйти в мир иной в весьма преклонномвозрасте.Таким образом, отношения Хуай-кэ и Бодхидхармысводятся к отношениям ученика и учителя, которые оказалисильное влияние на учение первого. Согласно историческимисследованиям Дао-сюаня кульминациейэтих отношений стала передача Бодхидхармой четырехтомов «Ланкаватара-сутры» своему преемнику. Болеедерзкий и прямой, чем его учитель, Хуай-кэ облачилидеалистический монизм этой сутры в четкие и позитив-81