История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

принимаются такими, каковы они есть. Эта пустотностьозначает «таковость» (татхата), которая в сутрах «Праджняпарамита»соответствует истинной реальности. Все остальныедопущения считаются негативными. По этомуповоду в сутре говорится о том, что «таковость не означаетни ухода, ни прихода; ни прошлого, ни настоящего, нибудущего; ни перемен, ни различий... таковость без двойственности...недвойственную таковость».Сутры «Праджняпарамита» призывают к религиозномуопыту, в процессе которого постигается как пустотностьвещей, так и их таковость, одновременно и неразрывно —подобно смене дня и ночи. Пустота неизречима, бездоннаи неизменна. «Таковость — это бесподобное совершенноепросветление. Эта таковость не возрастает, не убывает».Теми же словами определяется просветление: «Совершенноезнание пусто; оно не возрастает, не убывает». Пустота,таковость и мудрость совершенного знания принадлежатодному уровню, возвышаясь над колебаниями перемени соответствуя абсолютному состоянию, достигаемому впроцессе мистического опыта.Адепты считают дзэн законным преемником мистическогонаследия древних сутр, которые согласно традициинепостижимы для современников. Эти писания хранилисьв «Змеином дворце» до тех пор, пока не попали в рукимудреца и святого Нагарджуны. Этот мыслитель, примерново II веке от Р. X., стал основателем философии СрединногоПути (мадхьямика), основные доктрины которойбыли обозначены в «Сутре трансцендентальной мудрости»,считающейся вершиной интуитивного просветления.Почитаемый буддистами Махаяны за бодхисаттву, Нагарджунапричислен к патриархам обеих мистических школ —тантристской шингон и дзэн — и по праву признается величайшиминдийским преемником провозвестия Шакьямуни.Ключевые элементы доктрины трансцендентальноймудрости — негативизм, парадоксальность, религиозныйопыт мистического постижения, познание вещей в их та-42