История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

соломенные сандалии вытеснили китайскую обувь. Носпособы приема пищи остались китайскими. Монахиедят из общей миски, используя традиционные палочки.Влияние китайской культуры и религии в период процветаниясекты Обаку несравнимо с тем влиянием, котороеоказывали дзэнские наставники в Средние века.Китайским монахам, которые прибыли в Японию в концеминской эры, было далеко до тех выдающихся наставников,которые появились в стране в предыдущие столетия.Впрочем, школа Обаку не добилась существенноговлияния на умы, в значительной степени в силу внешнихобстоятельств. В период правления Токугава пресекалосьлюбое проявление гражданских свобод, будь то свободаволи или свобода духовного самовыражения. Поэтомураспространение идей секты Обаку носило эпизодическийхарактер, а храм Мампукудзи с его обитателями оставалсясвоего рода китайским островком в океане Японскойимперии.Обновление дзэнОдной из наиболее отличительных черт интеллектуальнойжизни в эпоху Токугава было стремление к обновлениюи поиск новых идей на основе духовного наследияпрошлого. Интерес к изучению древней конфуцианскойлитературы сторонниками движения Когаку и синтоистскойсекты Кокугаку был порожден желанием вдохнутьновую жизнь в первоисточники. Несмотря на то что ихтворческий потенциал был несравним с европейским периодомэпохи Возрождения, попытки нового осмыслениярелигиозно-философских основ были очевидны. Средибуддистов наиболее рьяными сторонниками обновлениябыли адепты дзэн. Начиная со второй половины XVII векаони выступают как реформаторы и глашатаи новой религиознойжизни. Режиму Токугава не удалось сломить ес-245