История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

Таби ни яндэюмэ ва карэно вокакэмэгуруУстав от скитанийПо бесплодной пустыне,Погружаюсь в сон.Поэзия Басе многопланова. Не возьмусь судить, определялсяли выбор тем его поэтическими наклонностямиили дзэнским мировосприятием. В сферу его интересоввходили мелкие зверушки и цветы, ветер и облака, и луна,свет которой отражает водная гладь, сравнимая с сознаниемчеловека. Он видит вселенную в каждой пылинке, влягушке, в кукушке, в воробье, в стрекотании цикады, всоловье, испачкавшем рисовый пирог на веранде, — вовсем и вся он ощущает жизнь Будды.Судзуки толкует наиболее известные хайку поэта в светедзэнского опыта. Лягушка, прыгающая в воду, оживляетвселенную, раскрывает последнюю тайну реальности:«Что есть жизнь, как не звук, врывающийся в тишину, звукглупого начала и скорого конца?»Гундерт переводит хайку следующим образом:Фуру икэ якавадзу тобикомумидзи но отоО, старый пруд!Прыжок лягушкиЗаставил воду зазвучать.Басе стал одним из величайших лириков всех времен.Подобно другим лирическим поэтам, он крайне сложновоспринимается в переводе. Его жизнелюбие и гуманизмвыражены в простых стихах, воспевающих радости повседневнойжизни. Он глядит на жизнь глазами невинногоребенка. Он любит детей как цветы жизни:Ко ни аки то «Я не люблю детей», —мосу хито ни ваДля тех, кто скажет так,хана мо насиНе расцветут бутоны.Несмотря на глубокую религиозность, Басе мало интересуетсяразными формами буддийского учения:Цукикагэ ясимон сисю мотада хитоцуМерцание луны!Четыре входа и путей четыреВо множестве своем едины.254