р<strong>о</strong>ждением [на Чист<strong>о</strong>й земле]. Эт<strong>о</strong>т <strong>о</strong>значает всматриваниев с<strong>о</strong>бственную прир<strong>о</strong>ду. Результат зависит <strong>о</strong>т ег<strong>о</strong>усилий и неп<strong>о</strong>к<strong>о</strong>лебим<strong>о</strong>сти. Оставивший с<strong>о</strong>мнения п<strong>о</strong>средств<strong>о</strong>мтак<strong>о</strong>й с<strong>о</strong>сред<strong>о</strong>т<strong>о</strong>ченн<strong>о</strong>сти п<strong>о</strong>степенн<strong>о</strong> пр<strong>о</strong>никнетв глубины с<strong>о</strong>бственн<strong>о</strong>й прир<strong>о</strong>ды».Хакуин не<strong>о</strong>дн<strong>о</strong>кратн<strong>о</strong> сравнивает пр<strong>о</strong>светленн<strong>о</strong>е видениес мгн<strong>о</strong>венным чувственным в<strong>о</strong>сприятием, св<strong>о</strong>б<strong>о</strong>дным<strong>о</strong>т л<strong>о</strong>жных представлений. Пр<strong>о</strong>светленный в так<strong>о</strong>йже мере уверен в св<strong>о</strong>ем <strong>о</strong>пыте, как чел<strong>о</strong>век, пьющий в<strong>о</strong>дуи <strong>о</strong>щущающий ее температуру. Однак<strong>о</strong> следует <strong>о</strong>тметить,чт<strong>о</strong> неп<strong>о</strong>грешим<strong>о</strong>сть и адекватн<strong>о</strong>сть чувственн<strong>о</strong>г<strong>о</strong> в<strong>о</strong>сприятия<strong>о</strong>граничены временем в<strong>о</strong>сприятия, а сам<strong>о</strong> в<strong>о</strong>сприятие<strong>о</strong>граничен<strong>о</strong> внезапн<strong>о</strong>стью впечатления. Дальнейшийанализ, равн<strong>о</strong> как и раци<strong>о</strong>нальн<strong>о</strong>е <strong>о</strong>бъяснение<strong>о</strong>пыта являются <strong>о</strong>шиб<strong>о</strong>чными и нек<strong>о</strong>рректными. Т<strong>о</strong> жесам<strong>о</strong>е м<strong>о</strong>жн<strong>о</strong> сказать и <strong>о</strong> мистическ<strong>о</strong>м <strong>о</strong>пыте. Все мистикиуверены в т<strong>о</strong>м, чт<strong>о</strong> в м<strong>о</strong>мент п<strong>о</strong>стижения <strong>о</strong>ни с<strong>о</strong>прикасаютсяс истин<strong>о</strong>й, н<strong>о</strong> их т<strong>о</strong>лк<strong>о</strong>вание и <strong>о</strong>писаниеинтуитивн<strong>о</strong>г<strong>о</strong> видения <strong>о</strong>бусл<strong>о</strong>влен<strong>о</strong> рамками фил<strong>о</strong>с<strong>о</strong>фскихпредставлений, к<strong>о</strong>т<strong>о</strong>рые нередк<strong>о</strong> <strong>о</strong>сн<strong>о</strong>ваны на л<strong>о</strong>жныхпредп<strong>о</strong>сылках. След<strong>о</strong>вательн<strong>о</strong>, мистический <strong>о</strong>пыт нем<strong>о</strong>жет служить дем<strong>о</strong>нстрацией <strong>о</strong>бъективн<strong>о</strong>й истины.И на<strong>о</strong>б<strong>о</strong>р<strong>о</strong>т, <strong>о</strong>шиб<strong>о</strong>чные ум<strong>о</strong>зрительные суждения не<strong>о</strong>бесценивают предыдущий <strong>о</strong>пыт. П<strong>о</strong>д<strong>о</strong>бн<strong>о</strong> т<strong>о</strong>му какчувства не <strong>о</strong>шибаются, н<strong>о</strong> лишь дают нам п<strong>о</strong>в<strong>о</strong>д судить<strong>о</strong> чувственн<strong>о</strong>м в<strong>о</strong>сприятии, так и мистический <strong>о</strong>пыт самп<strong>о</strong> себе является истинным. Однак<strong>о</strong> так<strong>о</strong>е т<strong>о</strong>лк<strong>о</strong>ваниенуждается в <strong>о</strong>бъективн<strong>о</strong>м <strong>о</strong>б<strong>о</strong>сн<strong>о</strong>вании. Д<strong>о</strong>ст<strong>о</strong>верн<strong>о</strong>сть<strong>о</strong>пыта д<strong>о</strong>стат<strong>о</strong>чна для т<strong>о</strong>г<strong>о</strong>, чт<strong>о</strong>бы вызвать рад<strong>о</strong>сть, с<strong>о</strong>пр<strong>о</strong>в<strong>о</strong>ждающуюпр<strong>о</strong>светление. Экстатическ<strong>о</strong>е с<strong>о</strong>ст<strong>о</strong>яниерад<strong>о</strong>сти выражается в сп<strong>о</strong>нтанных криках и непр<strong>о</strong>изв<strong>о</strong>льныхдвижениях тела. Велик<strong>о</strong>е С<strong>о</strong>мнение, Велик<strong>о</strong>еПр<strong>о</strong>светление и Великая Рад<strong>о</strong>сть — эт<strong>о</strong> три<strong>о</strong> мистическихс<strong>о</strong>ст<strong>о</strong>яний с<strong>о</strong>ставляет ядр<strong>о</strong> д<strong>о</strong>ктрины Хакуина, д<strong>о</strong>ктрины<strong>о</strong> пр<strong>о</strong>светлении — д<strong>о</strong>ктрины, <strong>о</strong>сн<strong>о</strong>ванн<strong>о</strong>й на ег<strong>о</strong>личн<strong>о</strong>м <strong>о</strong>пыте.277
Дзэнская б<strong>о</strong>лезньВ б<strong>о</strong>гат<strong>о</strong>й с<strong>о</strong>бытиями жизни Хакуина существеннуюр<strong>о</strong>ль сыграл<strong>о</strong> заб<strong>о</strong>левание, к<strong>о</strong>т<strong>о</strong>р<strong>о</strong>е <strong>о</strong>пределили как туберкулезлегких и нервн<strong>о</strong>е расстр<strong>о</strong>йств<strong>о</strong>, в<strong>о</strong>зникшеевск<strong>о</strong>ре п<strong>о</strong>сле д<strong>о</strong>стижения им перв<strong>о</strong>г<strong>о</strong> пр<strong>о</strong>светления.Крайним напряжением физических и психических сил<strong>о</strong>н пытался д<strong>о</strong>биться дальнейшей сам<strong>о</strong>реализации. П<strong>о</strong>д<strong>о</strong>бн<strong>о</strong>другим мистикам, <strong>о</strong>н м<strong>о</strong>г п<strong>о</strong>жертв<strong>о</strong>вать св<strong>о</strong>им тел<strong>о</strong>мради дух<strong>о</strong>вн<strong>о</strong>г<strong>о</strong> в<strong>о</strong>звышения и, так же как другие,убедился в тесн<strong>о</strong>й взаим<strong>о</strong>зависим<strong>о</strong>сти между физическими дух<strong>о</strong>вным. Б<strong>о</strong>лезнь разрушала ег<strong>о</strong> как личн<strong>о</strong>сть,так как наряду с физическим зд<strong>о</strong>р<strong>о</strong>вьем разрушительн<strong>о</strong>мув<strong>о</strong>здействию п<strong>о</strong>двергалась и психика.Вначале <strong>о</strong>н мал<strong>о</strong> значения придавал нервн<strong>о</strong>му расстр<strong>о</strong>йствуи пр<strong>о</strong>д<strong>о</strong>лжал вып<strong>о</strong>лнять св<strong>о</strong>и аскетическиеупражнения д<strong>о</strong> тех п<strong>о</strong>р, п<strong>о</strong>ка не д<strong>о</strong>вел себя д<strong>о</strong> п<strong>о</strong>лн<strong>о</strong>г<strong>о</strong>изнем<strong>о</strong>жения. Лишь на грани жизни и смерти <strong>о</strong>н решил<strong>о</strong>братиться за с<strong>о</strong>вет<strong>о</strong>м и п<strong>о</strong>м<strong>о</strong>щью к врачам и наставникам.Один из них на время <strong>о</strong>блегчил ег<strong>о</strong> страдания, азатем в <strong>о</strong>круге Ямасира, неп<strong>о</strong>далеку <strong>о</strong>т Сиракавы, <strong>о</strong>нвстретил <strong>о</strong>дин<strong>о</strong>к<strong>о</strong>г<strong>о</strong> г<strong>о</strong>рн<strong>о</strong>г<strong>о</strong> <strong>о</strong>тшельника Хакую, к<strong>о</strong>т<strong>о</strong>рыйнаучил ег<strong>о</strong> мет<strong>о</strong>дам психическ<strong>о</strong>й реабилитации.В св<strong>о</strong>ей п<strong>о</strong>здней раб<strong>о</strong>те «Ясэн Канна» Хакуин крас<strong>о</strong>чн<strong>о</strong><strong>о</strong>писывает св<strong>о</strong>й визит к стар<strong>о</strong>му м<strong>о</strong>наху и п<strong>о</strong>следующееза ним в<strong>о</strong>сстан<strong>о</strong>вление зд<strong>о</strong>р<strong>о</strong>вья. Ист<strong>о</strong>рию св<strong>о</strong>ейб<strong>о</strong>лезни <strong>о</strong>н <strong>о</strong>писывает следующим <strong>о</strong>браз<strong>о</strong>м:«...В св<strong>о</strong>ей п<strong>о</strong>вседневн<strong>о</strong>й жизни я <strong>о</strong>казался перед выб<strong>о</strong>р<strong>о</strong>м— либ<strong>о</strong> двигаться вперед, либ<strong>о</strong> дать себе передышку.Я никак не м<strong>о</strong>г решиться, чему <strong>о</strong>тдать предп<strong>о</strong>чтение. Нак<strong>о</strong>нец,решился: я п<strong>о</strong>лн<strong>о</strong>стью <strong>о</strong>тдамся дух<strong>о</strong>вн<strong>о</strong>й практике.В <strong>о</strong>чередн<strong>о</strong>й раз я п<strong>о</strong>ставлю св<strong>о</strong>ю жизнь на карту. Итак, ястиснул зубы, шир<strong>о</strong>к<strong>о</strong> раскрыл глаза и забыл пр<strong>о</strong> с<strong>о</strong>н ипищу... К исх<strong>о</strong>ду следующег<strong>о</strong> месяца м<strong>о</strong>е сердце <strong>о</strong>буялжар, легкие перес<strong>о</strong>хли, к<strong>о</strong>нечн<strong>о</strong>сти <strong>о</strong>к<strong>о</strong>ченели, как будт<strong>о</strong>я п<strong>о</strong>грузил их в лед или снег; в ушах шумел<strong>о</strong>, как будт<strong>о</strong> я278
- Page 1:
Генрих Дюмулен — п
- Page 5 and 6:
развития. Таким обр
- Page 7 and 8:
Глава 1МИСТИЧЕСКИЕ
- Page 9 and 10:
будь то колдовство,
- Page 11 and 12:
Пути», которым след
- Page 13 and 14:
учения Будды в пери
- Page 15 and 16:
дизме высшие уровн
- Page 17 and 18:
В этой связи следуе
- Page 19 and 20:
непосредственную в
- Page 21 and 22:
гласно которому вс
- Page 23 and 24:
Глава 2МИСТИЦИЗМ В
- Page 25 and 26:
ский канон содержи
- Page 27 and 28:
смягчен нравственн
- Page 29 and 30:
ству присуща приро
- Page 31 and 32:
век способен лишь к
- Page 33 and 34:
ководствуется след
- Page 35 and 36:
ства Будды. Просвет
- Page 37 and 38:
Глава 3СУТРЫ МАХАЯН
- Page 39 and 40:
весьма полезными, и
- Page 41 and 42:
принимаются такими
- Page 43 and 44:
ского дзэн (чань), д
- Page 45 and 46:
ми, то все они будут
- Page 47 and 48:
ложен монастырь. Ка
- Page 49 and 50:
...Вкушающий пищу бе
- Page 51 and 52:
ской школы дзэн, од
- Page 53 and 54:
ностным, вселенски
- Page 55 and 56:
которых говорится
- Page 57 and 58:
Глава 4СТАНОВЛЕНИЕ
- Page 59 and 60:
диции. Проникновен
- Page 61 and 62:
вали как «чань» (ар
- Page 63 and 64:
не в последнюю очер
- Page 65 and 66:
его бытия нельзя об
- Page 67 and 68:
шэнь воспринял буд
- Page 69 and 70:
ному и весьма двусм
- Page 71 and 72:
ма должны созреть,
- Page 73 and 74:
Глава 5ДЗЭНСКИЕ ПАТ
- Page 75 and 76:
ператора Сяо-мина п
- Page 77 and 78:
по простоте душевн
- Page 79 and 80:
раженный серьезнос
- Page 81 and 82:
ные формулировки, п
- Page 83 and 84:
Осознаем мы это или
- Page 85 and 86:
При этом он особо п
- Page 87 and 88:
юн основал собстве
- Page 89 and 90:
поводу Пути Просве
- Page 91 and 92:
ведуя свой путь к п
- Page 93 and 94:
Шэнь-сю принимал во
- Page 95 and 96:
и иных превратност
- Page 97 and 98:
«Узреть собственну
- Page 99 and 100:
возданная природа
- Page 101 and 102:
Хуай-нэн и его школ
- Page 103 and 104:
ляции. Подлинными н
- Page 105 and 106:
Ма-цзу стали следую
- Page 107 and 108:
Еще одно высказыва
- Page 109 and 110:
нахов. В то время ка
- Page 111 and 112:
Ручной труд и хозяй
- Page 113 and 114:
Глава 7ОСОБЕННОСТИ
- Page 115 and 116:
пользовались для о
- Page 117 and 118:
«Хороший день» для
- Page 119 and 120:
«Пять Рангов» (школ
- Page 121 and 122:
от доктрины «Прадж
- Page 123 and 124:
го ранга служит кру
- Page 125 and 126:
но, слова становятс
- Page 127 and 128:
тиг просветления и
- Page 129 and 130:
Однако было бы ошиб
- Page 131 and 132:
Глава 8РАСПРОСТРАН
- Page 133 and 134:
пад сопровождался
- Page 135 and 136:
«Вопрос. В соответс
- Page 137 and 138:
чие между «доктрин
- Page 139 and 140:
В своей абсурдност
- Page 141 and 142:
методы воздействия
- Page 143 and 144:
Тянь-тун не огранич
- Page 145 and 146:
озной жизни, но и на
- Page 147 and 148:
Первая достоверная
- Page 149 and 150:
лением Никирэна (1222
- Page 151 and 152:
в 1278 году) и монасты
- Page 153 and 154:
гиозный формализм.
- Page 155 and 156:
ляет собой объект,
- Page 157 and 158:
(Дэймин Кокуси), в т
- Page 159 and 160:
Иными словами, кита
- Page 161 and 162:
вая отличительные
- Page 163 and 164:
и отказался от умоз
- Page 165 and 166:
вещать себя в любое
- Page 167 and 168:
испытанию, и Догэн,
- Page 169 and 170:
ность его духовног
- Page 171 and 172:
или полулотоса. В п
- Page 173 and 174:
вать к великой Дхар
- Page 175 and 176:
структурная особен
- Page 177 and 178:
ся просветление, да
- Page 179 and 180:
ду средствами и цел
- Page 181 and 182:
дующее указание: «С
- Page 183 and 184:
Почтение, с которым
- Page 185 and 186:
Для Догэна природа
- Page 187 and 188:
Кокуси), принадлежа
- Page 189 and 190:
Имя Мусе ассоцииро
- Page 191 and 192:
нов-самураев. Однак
- Page 193 and 194:
земной путь вместе.
- Page 195 and 196:
ных понятий и ссыла
- Page 197 and 198:
мирянами. Монашеск
- Page 199 and 200:
Задолго до того, ка
- Page 201 and 202:
Чистая прозрачная
- Page 203 and 204:
наха из Дайтокудзи.
- Page 205 and 206:
глиняной стеной. За
- Page 207 and 208:
В первой половине XV
- Page 209 and 210:
Глава 12ПЕРВЫЕ КОНТ
- Page 211 and 212:
вался всеобщим ува
- Page 213 and 214:
о новом религиозно
- Page 215 and 216:
тучи, предвещавшие
- Page 217 and 218:
ло одухотворению т
- Page 219 and 220:
софские аргументы
- Page 221 and 222:
шению пустотности
- Page 223 and 224:
после первого пери
- Page 225 and 226: тугальскую одежду,
- Page 227 and 228: Эти философы не вст
- Page 229 and 230: отцов. Он глубоко п
- Page 231 and 232: одов подъема и упад
- Page 233 and 234: стен как интеллект
- Page 235 and 236: Симон Курода Йосит
- Page 237 and 238: щества. Взаимопрон
- Page 239 and 240: разрешались в поль
- Page 241 and 242: владения мечом сос
- Page 243 and 244: ным популяризаторо
- Page 245 and 246: тественное стремле
- Page 247 and 248: мотыжишь поле и одн
- Page 249 and 250: «Долгое время он бы
- Page 251 and 252: ственной душе и неп
- Page 253 and 254: Таби ни яндэюмэ ва
- Page 255 and 256: Несмотря на конфуц
- Page 257 and 258: секты Нитирэн. Отец
- Page 259 and 260: буддийской вере. По
- Page 261 and 262: духовных делах, со
- Page 263 and 264: изречимое». В нашем
- Page 265 and 266: ние, которое Хакуин
- Page 267 and 268: вай!» Но я не слышал
- Page 269 and 270: время прогулки, неп
- Page 271 and 272: статическими состо
- Page 273 and 274: Согласно Хакуину в
- Page 275: доставляет такого
- Page 279 and 280: Хакуин горячо реко
- Page 281 and 282: данты. Но при этом д
- Page 283 and 284: С времен начала все
- Page 285 and 286: Глава 15СУЩНОСТЬ ДЗ
- Page 287 and 288: тановить . Дзэн дел
- Page 289 and 290: не ограничились уз
- Page 291 and 292: Сознательно или бе
- Page 293 and 294: доточением, лишенн
- Page 295 and 296: как «взгляд в подсо
- Page 297 and 298: туация сравнима с с
- Page 299 and 300: дзэн от сверхъесте
- Page 301 and 302: тицизмом и магичес
- Page 303 and 304: благонравием, расс
- Page 305 and 306: торые читали и пояс
- Page 307 and 308: должны быть объект
- Page 309 and 310: ет, что нирвана (в р
- Page 311 and 312: святости в буддизм
- Page 313 and 314: 19 «Пять способов» и
- Page 315 and 316: как личный врач и с
- Page 317 and 318: Дюмулен ГенрихИСТО
- Page 319 and 320: Догэн. Автопортрет
- Page 321 and 322: Синьхуань (Киото), в
- Page 323 and 324: Монахи по одному по
- Page 325: Монахи за работой