История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

лись несравненные произведения искусства и, болеетого, предметы повседневного быта. Японское поклонениевсему прекрасному проявлялось не только в великолепномубранстве храмов, но и в оформлении любойвещи, которая в своей простоте и естественности отражаладуховность ремесленника.В начале эпохи Муромачи признанным художникоми покровителем искусств считался наставник Мусе. Онбыл известен не только как искусный каллиграф, но икак непревзойденный садовник. Садоводство издревлесчиталось в Японии искусством. Подобно многим другим,оно также было заимствовано из Китая. Согласнодревним хроникам представление об ухоженном и приятномна вид саде восходит к периоду Нара или дажеболее раннему времени. В эпоху Хэиан существовалиогромные великолепные парки с узкими тропинками, покоторым прогуливались люди, прудами, под изящнымимостиками которых проплывали небольшие лодки с отдыхающими,— чем не полная картина утонченного иизысканного социального устройства? Под влияниемдзэн сформировался новый стиль садоводства, цельюкоторого была духовная гармонизация человека с природой.Сады Мусе являются старейшими произведениямиэтого искусства и считаются самыми красивыми в Японии.По своему стилю они являются переходными отстиля периода Хэиан к более позднему стилю возведениякаменных садов в конце эры Муромачи.Мусе не пытался слепо подражать природе, но наделялее объекты новым значением и духовностью. Для храмаТенрюдзи он разбил сад на живописных лесистых холмах,окруженных ближними и далекими горами. Первозданностьприроды сочеталась с глубоким символизмом. Увнешнего периметра сада был обозначен водопад, хотяникакого источника воды не было и в помине. По центрурасполагалось озеро в форме китайского иероглифа, обозначающего«сердце», питаемое естественным родником.201