История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

Затем он провел несколько лет в монастыре Сюэ-фэна(822—908) и стал его наследником. Заплатив за просветлениевысокую цену, он не щадил и своих учеников. Онраздавал им удары своим посохом и пугал неожиданнымвыкриком: «Куан!» Обладая твердым и решительным характером,он сплотил вокруг себя многих учеников, которыхнаставлял в монастыре под названием Юнь-мэнь.Одной из примечательных особенностей Юнь-мэнябыло давать односложные и даже однобуквенные ответына вопросы, касающиеся просветления. В историидзэн это «средство» получило известность под названием«односложных ответов». В дзэнской литературе приводитсямножество подобных примеров. Приведем лишьнекоторые из них:«Какова природа ока Дхармы? — Всеобъемлющая.Тот, кто убивает своих родителей, исповедуется в этомБудде. Но перед кем должен покаяться тот, кто убиваетБудду и патриархов? — Очевидно!В чем смысл прихода патриарха с запада? — Наставник!»(Здесь под патриархом подразумевается пришедшийиз Индии Бодхидхарма, и вопрос о смысле его приходатождествен вопросу о сущности Высшей Реальности.)Сборник высказываний Юнь-мэня содержит два аналогичныхответа на вопрос относительно сущности дзэн. Впервом случае наставник ограничивается репликой: «Тактовот», а во втором: «Слово неизреченное». На вопросмонаха о том, «что есть Будда?» — наставник отвечает:«Скребок с засохшей на нем грязью». Будда — это все, ивопрос лишь в том, чтобы верно увидеть его природу.Юнь-мэнь нашел ставшее классическим выражениедля вечного: Сейчас во вневременном просветлении. Вшестом коане из сборника «Би-янь-лу» записано: «Юньмэньсказал: «Я не спрашиваю вас о пятнадцати прошедшихднях, но что вы сможете рассказать о грядущихпятнадцати днях?» На этот вопрос он ответил сам: «Всякийдень — это хороший день».117