История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

гиозный формализм. Догэн предпринял несколько попытокпроповедничества в этом знаменитом монастыре, нообнаружил, что царящая в нем атмосфера не отвечает егорелигиозным воззрениям. В итоге он окончательно порвалс дзэн толка Риндзай. Несмотря на то что Эйсайподчеркивал неукоснительность соблюдения монастырскогоустава, после его смерти дисциплина катастрофическиупала. Наконец помощь подоспела извне, аименно со стороны первого настоятеля храма Тофукудзи,основанного в 1226 году, ставшего дзэнским центромв 1255 году и впоследствии управляемого Эндзю Бэнэном(Сёичи Кокуси, 1202-1280).Наставник Сёичи был одним из наиболее видных деятелейраннеяпонского дзэн-буддизма. Подобно своимпредшественникам, он обучался буддизму в школе Тэндайи отличался как религиозным рвением, так и знанием сутр.В значительной мере он обогатил свой опыт, изучая конфуцианство.Во время шестилетнего пребывания в Китае(1235—1241) он приобщился к дзэн и получил печать Разума,то есть стал прямым преемником школы Линьцзи полинии Ян-ци. Через него, а немного позднее и через Ёмйо(Дайо Кокуси, 1236—1308), достигшего просветления подруководством наставников той же линии, учение достиглоберегов Японии, где стало практиковаться как основнаяформа дзэн толка Риндзай. Таким образом, Эйсай былединственным выдающимся проповедником, которыйпринадлежал к линии Хуан-луня.Под руководством Сёичи храм Тофукудзи быстро достигпроцветания. Этот мастер всячески превозносилистинный дух дзэнского учения, хотя и не усматривалпротиворечия между практикой дзэн и передачей эзотерическогознания. Первые годы существования монастыряТофукудзи были настоящим раем для последователейшкол Тэндай и Шингон. Сёичи был окруженмногочисленными учениками, но при этом распространялсвое влияние и на другие храмы. В списке настав-154