История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

сана в «Хэкиганроку». Землю устилают более двадцативидов мха, и поэтому храм стал известен как «моховойхрам» (кокэдэра).Сады Мусе оказали неизгладимое влияние на японскоеландшафтное искусство. По всей стране расположено множествосадов, обрамляющих сердцеобразный пруд (синдзи-икэ)и украшенных группами камней. Несмотря на точто их часто связывают с именем Мусе, эта связь представляетсявесьма проблематичной. Японцам свойственностремление к подражанию, и каждый новый мотив в искусственаходит великое множество воплощений.С распространением светского искусства храмоваякультура дзэн получила новый импульс к развитию. В течениедлительного периода храм Дайтокудзи занимал лидирующееположение. В XV столетии наибольшее влияниена формирование японской национальной культуры оказалпопулярный и художественно одаренный наставникИккью. Его ученик-мирянин Суке (1422—1502), которыйбыл отдан в монастырь еще ребенком и вернулся в мир ввозрасте двадцати четырех лет, был фактическим основоположникомяпонской чайной церемонии. Как уже отмечалось,чай был завезен из Китая в более ранние времена,а традиция чаепития распространилась в период Камакура.Этот напиток, одновременно успокаивающий и активизирующийумственную деятельность, как нельзя лучшесоответствовал духу дзэн, так как адепты этого учениястремились к самосовершенствованию в процессе умиротворенногомедитативного бдения.В своей обители, названной Синдзюан и расположеннойна землях храма Дайтокудзи, Суке приспособил китайскуючайную церемонию применительно к особенностямяпонской национальной культуры. Один из егоучеников по имени Дзёё продолжил дело учителя, а затемуже его ученик Сэн-но-Рикью (1521 — 1591) — выходециз богатой купеческой семьи из портового городаСакай близ Осаки — научился чайной церемонии у мо-203